古今图书集成·食货典·第049卷·第20则 · 陈梦雷等（编）

按《元史泰定帝本紀》云云。文宗　　　年朵耳直班乞均公田按《元史文宗本紀》不載。按《續文獻通考》云云。天曆二年九月乙卯市故宋太后全氏田為大承天護聖寺永業按：《元史文宗本紀》云云。至順二年以平江官田隸宮相都總管府還大玉清昭應宮田百頃按《元史文宗本紀》：「至順二年五月甲午，以平江官田五百頃，立稻田提舉司，隸宮相都總管府。」按《續文獻通考》：「二年十月，詔還平江路大玉清昭應宮田百頃，官勿徵其租。」順帝至元三年十一月丙午立屯田於雄州按：《元史順帝本紀》云云。

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定位：第049卷·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

文宗天历二年九月，买下已故宋太后全氏的田作为大承天护圣寺的永业田。至顺二年，把平江官田五百顷隶属宫相都总管府，设立稻田提举司；十月，下诏归还平江路大玉清昭应宫田一百顷，官府不征其租。顺帝至元三年十一月，在雄州设立屯田。这些记载显示，官田和寺田在权贵间频繁转移，政策多变。

上下文

元文宗、顺帝时期，官田和寺田的归属经常变动，反映了朝廷对土地控制的混乱。

今日一问

当土地政策频繁变动时，如何保障实际耕种者的权益？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 皇甫谧《针灸甲乙经》

志意通達，內連骨髓，而成形。五臟之道。皆出於經渠，以行血氣；血氣不和，百病乃變化而生，故守經渠焉。神有餘則笑不休，不足則憂（《素問》作悲，王冰曰作憂者誤）。血氣未並，五臟安定，邪客於形，淒厥（《素問》作洒淅）起於毫毛，未入於經絡，故命曰神之微。神有餘則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，切而致之，刺而和之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。曰︰刺微奈何？曰︰按摩勿釋，著針勿斥，移氣於足（《素問》…

志意通达，内连骨髓，形成形体。五脏气血都从经渠运行，血气不和则百病变化而生，所以要守住经渠。神有余则笑不休，不足则忧。血气未并，五脏安定，邪客于形，寒栗起于毫毛，未入经络，叫神之微。神有余泻小络出血，不要深刺，不中 big 经，神气乃平。神不足视虚络，切按导气，针刺调和，不出血，不泄气，通经则神气平。刺微怎么刺？按摩不放，针不深推，移气于足，神气恢复。气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，叫白气微泄。有余泻经渠，不伤经，不出血，不泄气。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

南單于比死，弟左賢王莫立，為丘浮尤鞮單于。帝遣使繼璽書拜授璽綬，賜以衣冠及繒彩，是後遂以為常。

南匈奴单于比去世后，他的弟弟左贤王莫继位，称为丘浮尤鞮单于。光武帝派使者带着诏书去授予他玺印和绶带，并赐给他衣冠和彩绸，从此以后这成为常规。核心是东汉用册封和赏赐来维系与南匈奴的关系。为什么这样做？因为南匈奴归附后，汉朝需要承认其首领的合法性，同时用礼物和印信强化臣属关系，避免边境动荡。可执行的做法是：对归附的势力，及时给予名分和实惠，并固定为制度，这样既省成本又保稳定。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

It is self-evident that a majority of the people in the world are not mentally--even if they are physically--capable of making a good living. That is, they are not capable of furnishing with their own hands a sufficient…

福特认为，世界上多数人即使身体健全，单靠双手也挣不到好生活：他们亲手做出的东西不够多，换不回自己需要的商品。常有人说工业把技术从工作中拿走了，他不同意。他说技术没有消失，而是转移了：更高的技术被放进计划、管理和工具制造里，而享受这些技术成果的，恰恰是那些没有技术的人。换句话说，分工让普通人也能用上高手设计的东西。

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