古今图书集成·食货典·第049卷·第8则 · 陈梦雷等（编）

中書省臣言：「瀕河之地出沒無常，遇有退灘則為之主。」先是有亦馬罕者，妄稱省委括地，蠶食其民，以有主之田俱為荒地，所至騷動。民高榮等六百人訴於都省，追其驛券，方議其罪，遇赦獲免，今乃獻其地於皇子。且河南連歲水災，人方闕食，若從所請，設立官府，為害不細。帝曰：「安用多言，其止勿行。」十一月己巳，中書省臣言：「天下屯田百二十餘所，由所用非人，以致廢弛。除四川、甘州、應昌府、雲南為地絕遠，餘可興者興，可廢者廢，各具籍以聞。」從之。按《續文獻通考》：至大元年，塔剌海言，「『比蒙聖恩，賜臣江南田百頃，今諸王公主附馬賜田還官，臣等請還所賜』。

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定位：第049卷·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

中书省臣说：黄河沿岸土地时隐时现，退滩后才有主人。先前有个叫亦马罕的人，假称受省里委派清查土地，蚕食百姓，把有主田都当荒地，所到之处骚动。百姓高荣等六百人向都省申诉，追回他的驿券，正要治罪，遇赦免了。如今他又把这块地献给皇子。河南连年水灾，百姓缺食，若批准设官府，为害不小。皇帝说：不必多说，停止不行。十一月，中书省臣又说：天下屯田一百二十余所，因用人不当而废弛，除四川、甘州、应昌府、云南太远外，其余可兴则兴，可废则废，造册上报。朝廷同意。

上下文

元武宗至大元年，地方官吏借清查荒地扰民，朝廷在屯田管理与民生之间权衡。

今日一问

你身边有没有“好心办坏事”的清查或登记，如何避免扰民？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

慢脾之症。面赤额汗。舌短头低。眼合不開。睡中摇头吐舌。频呕腥臭。噤口切牙床。手足微搐不收。或身冷。或身温而四肢冷。其脉沉微。阴气极盛。胃气极虚。十救一二。盖由慢惊之后。吐泻损脾。病传已极。总归虚处。惟脾所受。故曰慢脾风。若遂风則无风可遂。疗惊則无惊可疗。但脾间涎痰壅滞而然耳。世所谓慢惊难疗者。慢脾风是也。宜服 \x加味四君子湯\x 人参（三分）白茯苓（三分）苍术（三分）炮干姜（四分）白术（炒六分）制附子（一分）羌活（一分）炙…

慢脾风是慢惊之后吐泻损脾、病传至极的危症，表现为面赤额汗、舌短头低、眼合不开、睡中摇头吐舌、频呕腥臭、噤口咬牙、手足微搐、身冷或四肢冷、脉沉微，阴盛胃虚，十救一二。此时无风可逐、无惊可疗，只是脾间涎痰壅滞。宜服加味四君子汤：人参、白茯苓、苍术、炮干姜、白术、制附子、羌活、炙甘草，加生姜、大枣煎服。若药力不到，看两脚面中间陷处有太冲脉，即灸百会穴三五壮，灸后仍用醒脾之剂调治。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

乙丑，帝耕於定陶。辛未，幸泰山，柴告岱宗；進幸奉高。壬申，宗祀五帝於汶上明堂；丙子，赦天下。戊寅，進幸濟南。三月，己丑，幸魯，庚寅，祠孔子於闕裡，及七十二弟子，作六代之樂，大會孔氏男子二十以上者六十二人。帝謂孔僖曰：「今日之會，寧於卿宗有光榮乎？」對曰：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。今陛下親屈萬乘，辱臨敝裡，此乃崇禮先師，增輝聖德；至於光榮，非所敢承。」帝大笑曰：「非聖者子孫焉有斯言乎！」拜僖郎中。

乙丑日，皇帝在定陶亲耕。辛未日，到泰山，烧柴祭告岱宗；又到奉高。壬申日，在汶上明堂祭祀五帝；丙子日，大赦天下。戊寅日，到济南。三月己丑日，到鲁，庚寅日，在阙里祭祀孔子及七十二弟子，演奏六代乐舞，大会孔氏男子二十岁以上的六十二人。皇帝对孔僖说：“今天的聚会，对你们家族是不是很光荣？”孔僖回答：“我听说圣明的君王都尊师重道。如今陛下亲自屈尊，来到我们这简陋的地方，这是崇敬先师、增辉圣德；至于光荣，我不敢承受。”皇帝大笑说：“不是圣人的子孙，怎能说出这样的话！”任命孔僖为郎中。这体现了尊孔重教。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

To secure independence, the practice of simple economy is all that is necessary. Economy requires neither superior courage nor eminent virtue; it is satisfied with ordinary energy, and the capacity of average minds.…

要获得独立，做到简单的节俭就够了。节俭不需要超人的勇气或卓越的德行，普通人的精力和平均智力就能做到。节俭本质上是秩序精神用在家庭管理上：讲管理、守规律、谨慎、避免浪费。这种精神被耶稣用一句话表达：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他的全能并不轻视生活小事，甚至在向众人展示无限能力时，也教导了谨慎节约的重要功课，而这是人人都需要的。所以，节俭不是抠门，而是有秩序地管理资源。

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