古今图书集成·食货典·第052卷·第5则 · 陈梦雷等（编）

今招民承種、入甘州中衛徵糧《田土》三衛所屯田凡設官管屯。康熙二年覆准「江南屯糧現係驛傳道兼攝，令照浙江、湖廣等省例，改歸都司督催。」康熙三年《大清會典》戶部「田土」一，開墾。凡課墾勸懲。康熙三年、題准：「各省布政司亦有督墾之責，嗣後照督撫例議敘　。」又覆准：「府同知不與知府同城勸民開墾者，照州縣例議敘。」田土二。各旗莊屯。凡撥給八旗官員兵丁盛京田土、康熙三年題准看守孝陵各官、給園地不等。總管十二晌。噶喇大十晌。郎中六晌：《員外郎》等五晌。

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定位：第052卷·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

甘镇牧地三顷二亩，今招民承种，归甘州中卫征粮。卫所屯田设官管屯：康熙二年覆准，江南屯粮原由驿传道兼管，令照浙江、湖广例改归都司督催。康熙三年《大清会典》载：各省布政司也有督垦之责，照督抚例议叙；府同知不与知府同城、劝民开垦的，照州县例议叙。各旗庄屯：拨给盛京田土，看守孝陵各官给园地不等，总管十二晌，噶喇大十晌，郎中六晌，员外郎等五晌。

上下文

康熙二年至三年《大清会典》条，涉及屯田管理改归都司、布政司督垦奖励及盛京园地拨给标准。

今日一问

把督垦责任扩展到布政司、同知等文官，对地方治理是好事还是负担？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

梓白皮味苦寒。主治熱，去三蟲。華葉，搗傅豬瘡，飼豬肥大三倍。生山谷。

梓白皮味苦性寒，古人用它清热、驱杀寄生虫。梓树的花和叶捣烂外敷治猪疮，喂猪能让猪肥壮三倍。核心是梓白皮苦寒清热杀虫，花叶可作兽药。今天可理解为梓白皮有清热利湿、杀虫作用，但内服需遵医嘱；花叶治猪疮、催肥的说法是古代经验，现代养殖不必照搬。

事业 · 朱熹《朱子语类》

如『博學篤志，切問近思』，能如是，則仁亦在其中。如『克己復禮』亦是仁；『出門如見大賓，使民如承大祭』，亦是仁；『居處恭，執事敬，與人忠』，亦是仁。看從那路入。但從一路入，做到極處皆是仁。」問「『不有躬，無攸利。』不立己後，雖向好事，猶為化物。不得以天下萬物撓己。己立後，自能了當得天下萬物。」曰：「下面是伊川解易上句；後二句又是覆解此意，在乎以立己為先，應事為後。今人平日講究所以治國、平天下之道，而自家身己全未曾理會得。若能理會自家身己…

求仁的路很多：博学笃志、切问近思是仁，克己复礼是仁，出门如见大宾、使民如承大祭是仁，居处恭、执事敬、与人忠也是仁。从哪一路入都行，做到极处都是仁。有人问“不有躬，无攸利”，朱熹说：自己不立，虽做好事也还是被外物化去，不能让天下万物扰乱自己；自己立住了，才能了当天下万物。伊川解《易》上句，后两句是覆解此意，以立己为先、应事为后。今人整天讲治国平天下，自家身心却全未理会；若能理会自家身心，明德在己，新民自然推得出去。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Thought and character are one, and as character can only manifest and discover itself through environment and circumstance, the outer conditions of a person's life will always be found to be harmoniously related to…

思想和性格是一回事。性格只能通过环境和遭遇显现出来，所以一个人外在的生活条件，总会和他内在的状态相呼应。但要注意：某个时刻的处境并不代表他整个人的全部性格，只是说这些处境和他内心某个关键的念头元素紧密相连，在当下对他的成长不可缺少。换句话说，外在是内在的镜子，但照出的是此刻的焦点，不是全部底片。看处境时别急着下全盘结论，而要问它正映出我内心哪一部分。

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