古今图书集成·食货典·第053卷·第12则 · 陈梦雷等（编）

言同養公田，是八家共理公事，何得家分十畝自治之也？若家取十畝，各自治之，安得謂之「同養」也？若二十畝為廬舍，則家別二畝半，亦入私矣，則家別私有百二畝半，何得為八家皆私百畝也？此皆諸儒之謬。鄭於《匠人》注云：「野九夫而稅一。」此箋云「井稅一夫，其田百畝」，是鄭意無家別公田十畝及二畝半為廬舍之事。俗以鄭說同於諸儒，是又失鄭旨矣。此井稅一夫是為定法，而《禹貢》注「上上出九夫稅，下下出一夫稅」，通率九州一井稅五夫者，以《禹貢》九州之賦法凡有九等，鄭欲品其多少，無所比況，遂以九井擬之，以示稅之多少耳，非其實稅之也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC053%E5%8D%B7
定位：第053卷·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

作者继续反驳：孟子说“同养公田”，是八家共同耕种公田，怎么能每家分十亩自己管？如果各家分十亩自治，就不叫“同养”。如果二十亩做庐舍，每家二亩半，也算私田，那每家私田就有一百零二亩半，与“八家皆私百亩”矛盾。所以这些注解都错了。郑玄注《匠人》说“野九夫而税一”，笺说“井税一夫，其田百亩”，可见郑玄并不认为每家另有十亩公田和二亩半庐舍。世人以为郑玄同于诸儒，是误解了郑玄。井税一夫是定法；《禹贡》注说上上出九夫税、下下出一夫税，通率一井税五夫，那只是用九等井税来比拟赋税多少，并非实际税率。

上下文

逐条反驳诸儒对井田制的误解，并澄清郑玄的原意。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

夫疠风者。天地杀物之风。燥金之气也。故令疮而不脓。燥而不湿。燥金之体涩。故一客于人。則荣卫之行滞。令人不仁而麻木也。毛落眉脱者。燥风伐其荣卫。而表气不固也。遍身癞疹者。上气下血俱病也。诸痛属實。诸痒属虚。疠风之痒。固多有虫。而卫之虚。不可诬也。是症也。以润燥之剂主之。白花蛇血气之属也。用血气之属以驱风。岂不油然而润乎。然其性中有毒。同气相求。直达疠风毒舍之处。岂不居然而效乎。皂角之性。善于洁身。則亦可以洁病。苦参之性。善于…

疠风（麻风）是天地间肃杀之风、燥金之气造成的，所以生疮但不流脓，干燥而不湿润。燥金之性涩，侵入人体后使荣卫运行滞涩，让人麻木不仁。毛发脱落、眉毛掉，是燥风损伤荣卫、表气不固；遍身癞疹，是上气下血都病了。痛属实证，痒属虚证，疠风的痒多因有虫，但卫气虚也不能否认。治疗以润燥为主。白花蛇是血气之属，用血气之属驱风，能润燥；其性有毒，同气相求，直达毒舍。皂角善于洁身，也能洁病；苦参善于去热，也能去风。前人用防风通圣散，但那是汗下之剂，不适合荣卫虚弱的人。现在改用玉屏风丸，黄芪排脓补表，防风利气疏邪，白术实脾补肌。

事业 · 王兴《《财经》专访：多数人对商战的理解都是错的》

不断成长才能获取安全感。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

不執其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散，文武之業，桀紂之跡可知矣。古者，天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎滋味之費，沒溺於聲色之類，牽攣於珍怪貴重之器。故其邦空虛，困其士民以為須臾之樂。百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也。湯有七十里地，務執三表，可謂邦寶；不知三表，身死棄道。」越王問《范子》曰：「春肅夏寒，秋榮冬泄，人治使然乎？將道也？」范子曰：「天道三千五百歲，一治一亂，終而復始，如環之無端，此…

核心是：治国若偏离中和、不察终始，就会君位倾覆、万物离散。古代天子诸侯衰亡，往往从饮食滋味、声色娱乐、珍奇器物开始，导致国库空虚、百姓困苦，只为片刻享乐，最终民心瓦解、背叛，桀纣便是例子。商汤仅七十里地，却注重三表（可能指三种准则），成为邦宝；不懂三表，则身死道消。越王问范子：春肃夏寒、秋荣冬泄，是人为还是天道？范子答：天道三千五百年一治一乱，循环无端，这是常道。

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