古今图书集成·食货典·第053卷·第17则 · 陈梦雷等（编）

《箋》又以萬人為耦，與三十里大數相應，故引《周禮》以證之。所引《周禮》，「盡川上有路」，皆《地官·遂人》文。彼意言凡治郊外「野人之田，一夫之間有通水之遂，廣深各二尺，此遂上即有一步徑以通牛馬。其十夫有通水之溝，廣深各四尺，此溝上即有一徑畛，以通大車。其百夫有通水之洫，廣深各八尺，此洫上即有一大塗，以通乘車。其千夫有通水之澮，廣丈六尺，深丈四尺也。此澮上即有一通道，以容二軌。其萬夫有自」然之大川，此川上即有一廣路以容三軌，是《周禮》以萬夫為限，與此十千相當。

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定位：第053卷·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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笺注又认为万人为耦，与三十里的大数相应，所以引《周礼》来证明。所引《周礼》从“尽川上有路”都是《地官·遂人》的原文。那意思是说，治理郊外野人的田地，一夫之间有通水的遂，宽深各二尺，遂上就有一歩宽的径，用来通牛马。十夫有通水的沟，宽深各四尺，沟上就有一径畛，用来通大车。百夫有通水的洫，宽深各八尺，洫上就有一大涂，用来通乘车。千夫有通水的浍，宽一丈六尺，深一丈四尺，浍上就有一通道，能容两轨。万夫有自然的大川，川上就有一宽路，能容三轨。这是《周礼》以万夫为限，与十千相当。

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出自《钦定古今图书集成·食货典》，引《周礼·遂人》详细说明沟洫道路的规格，以证“十千维耦”的万夫之数。

今日一问

古代农田水利系统如此精密，现代城市规划是否也能借鉴这种层级分明的网络思维？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 颜之推《颜氏家训》

一爾之後，命子拜伏，呼爲丈人，申父友之敬；身事彼親，亦宜加禮。比見北人，甚輕此節，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父爲兄，託子爲弟者。昔者，周公一沐三握發，一飯三吐餐，以接白屋之士，一日所見者七十餘人。晉文公以沐辭竪頭須，致有圖反之誚。門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以爲恥。黃門侍郎裴之禮，號善爲士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主…

周公洗头三次握发、吃饭三次吐食，急迎贫士，一天见七十多人；晋文公因洗头辞客被讥。古人贵在门不停宾。没教养的人家，守门人无礼，或因主人寝食嗔怒就拒客不报，江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼善为士大夫，遇此辈当宾面杖责；他的门生僮仆接待他人，进退辞色都肃敬，与主人无别。古人说千载一圣如旦暮，五百年一贤如比肩，圣贤难得如此。若遇当世明达君子，怎能不攀附景仰？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

先是，蕭瑀與宰相參議朝政，瑀氣剛而辭辯，房玄齡等皆不能抗，上多不用其言，玄齡、魏徵、溫彥博嘗有微過，瑀劾奏之，上竟不問。□瑀由此怏怏自失，遂罷御史大夫，為太子少傅，不復預聞朝政。

先前萧瑀与宰相参议朝政，他气刚辞辩，房玄龄等都说不过他，太宗多不采用他的意见；房玄龄、魏徵、温彦博有小过失，萧瑀弹劾，太宗竟不过问。萧瑀因此怏怏自失，被罢御史大夫，改任太子少傅，不再参与朝政。这故事说明：光有刚直和辩才不够，若不能让人感到公正、不能团结同僚，反而会被边缘化。今天在团队中提意见，要对事不对人，避免因锋芒太露而失去影响力。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

This rating system simply forces a foreman to forget personalities--to forget everything other than the work in hand. If he should select the people he likes instead of the people who can best do the work, his…

福特说，这套评级制度逼着工头忘掉个人好恶，只盯着手头的活。如果他凭自己喜欢选人，而不是选最能干活的人，他部门的记录很快就会暴露这一点。核心是：用客观记录约束主观偏好。做法是让每个部门的产出数据透明，谁选错人、用错人，数据会说话，不用上级去查。

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