古今图书集成·食货典·第054卷·第13则 · 陈梦雷等（编）

「十夫有溝，廣深四尺，溝上有畛，廣高亦四尺，可以通牛馬。」舊說以《遂人》有「十夫」字，因以為鄉遂用貢法之溝洫；《匠人》有「九夫」字，因以為都鄙用助法之溝洫。愚謂凡耕者皆為橫畝，以入於遂，一步為三畝，立苗方二尺，此樹植之法，井牧皆然也。夫間有遂，遂上有徑，十夫有溝，溝上有畛，大抵田首之水入於溝，亦井、牧所同也。但井限於九夫，牧則十夫，此微不同。然所謂九夫「者，乃九夫之地，非九家也。且每井有餘夫，受田一井，實不止九夫，故舉成數言，豈可因此而遂分鄉、遂、都、鄙有二法乎？」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC054%E5%8D%B7
定位：第054卷·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是反驳旧说，认为《遂人》的“十夫有沟”和《匠人》的“九夫为井”并非乡遂和都鄙两种不同制度。作者指出，种田都是横向起亩，水流入遂，井田和牧田都一样。十夫有沟、沟上有畛，也是共同的。区别只在于井田限定九夫，牧田可十夫，但“九夫”指九夫之地，不是九家，且每井还有余夫受田，实际不止九夫。所以不能因此就分两种沟洫法。这体现了作者对制度统一性的思考。

上下文

作者针对前人将《遂人》《匠人》分为乡遂、都鄙两套沟洫制度的观点提出质疑。

今日一问

面对看似矛盾的传统说法，我们是否也能像作者一样，先找共同点再下结论？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

凡行導引之法，皆閉氣為之，勿得開口，以招外邪，入於肝臟。陳希夷孟春二氣導引坐功圖勢二月事宜《孝經緯》曰：「雨水後十五日，斗指甲，為驚蟄。蟄者，蟄蟲震起而出也。後十五日，斗指卯，為春分。分者，半也，當九十日之半也，故謂之分。夏冬不言分者，天地間二氣而已矣，陽生子，極於午，即其中分也。春為陽中，律夾鐘，言萬物孚甲，鐘類而出也。」《晉樂志》曰：「二月建卯，卯者，茂也，言陽生而滋茂也。」《要纂》曰：「二月為仲陽，曰令月，此正女夷司和，春皞馭節…

做导引功法时都要闭气，不要开口，免得外邪从口进入肝脏。这是古人防病的讲究：闭气能让气机内守，开口则门户大开，风邪易侵。具体做法是：练习时轻闭口唇，舌抵上腭，用鼻呼吸，把注意力放在体内气机上，不要说话或大口喘气。如果觉得憋闷，就自然呼吸，别硬撑。另外，二月惊蛰春分时节，做事出行宜向西南，但别选卯日，因为冲犯月建不吉。还可以取路上的土泥涂门户，或在上壬日取土泥屋四角，据说能避官符、利蚕事。这些是古人的时令禁忌，今天可当作了解传统习俗的参考。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

五月，丙申，兵部尚書任雅相、度支尚書盧承慶並參知政事。承慶，思道之孫也。

五月丙申日，兵部尚书任雅相和度支尚书卢承庆一起被任命为参知政事，即宰相之职。卢承庆是卢思道的孙子。这条记录看似平淡，实则反映唐高宗显庆年间的人事布局：任雅相是武将出身，卢承庆掌财政，两人同时入相，说明朝廷在军事和财政上都需要得力人手。对今天的人来说，核心是：重要岗位的任命往往兼顾专业背景与派系平衡，看人不能只看头衔，要看他背后的经历和资源。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The second son left home for the Dutch mainland, where he took charge of a small parish; and when he had finished his work he was mourned by king and peasant as one of the leading clergymen of his time and people.

第二个儿子离开家去了荷兰本土，负责一个小教区。他完成一生工作后，国王和农民都为他哀悼，认为他是那个时代和民族最杰出的牧师之一。这说明影响力不取决于职位大小，而在于是否尽心服务。在小地方默默耕耘，同样能赢得广泛尊敬。关键是把小事做到极致，用生命影响生命。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱