古今图书集成·食货典·第054卷·第6则 · 陈梦雷等（编）

十終為同，同方百里，萬井，三萬家，革車百乘，士千人，徒二千人。」何休曰：「聖人制井之法而口分之。一夫一婦受田百畝，以養父母妻子。五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半，凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井。故曰：井田廬舍在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義，一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通」財貨。因井田以為市，故《俗語》曰：「市井種穀，不得種一穀，以備災害；田中不得有樹，以妨五穀。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC054%E5%8D%B7
定位：第054卷·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲井田制怎么分田到户，以及它的好处。核心是：一夫一妇受田一百亩，养活父母妻子；五口为一家，另种公田十亩，就是十分抽一的税；宅基地二亩半，八家共一井，合计九百亩。布局上，宅基地在井中央，靠近公田，私田在外，体现重公轻私。井田有五个好处：不泄地气、不费一家、同风俗、合巧拙、通财货。因为井田聚人，自然形成市集，所以叫“市井”。种谷不能只种一种，以防灾害；田里不种树，免得妨碍五谷。这些做法是为了让生产、生活和交易都围绕井田组织起来。

上下文

这段引何休的说法解释井田制的分配原则和社区功能，出自《古今图书集成·食货典》，是汉代经学家对上古田制的理想化描述。

今日一问

今天我们的社区规划，是否也能像井田那样把居住、生产、交易和防灾统筹考虑？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

以我轉物者、得固不喜、失亦不憂、大地盡屬逍遙。以物役我者、逆固生憎、順亦生愛、一毛便生纏縛。

核心是：要做外物的主人，不做外物的奴隶。能主动驾驭外物的人，得到不狂喜，失去不忧愁，天地间处处自在；被外物驱使的人，遇逆境就怨恨，遇顺境就贪恋，一根毫毛的小事就能把自己缠住。区别在于主动权在谁手里。做法是：遇事分清“我需要”和“我被牵着走”，对得失保持平常心，不让一件小事搅乱全局。

事业 · 颜之推《颜氏家训》

古無二字，又多假借，以中爲仲，以説爲悅，以召爲邵，以閑爲閑：如此之徒，亦不勞改。自有訛謬，過成鄙俗，「亂」旁爲「舌」，「揖」下無「耳」，「黿」、「鼉」從「龜」，「奮」、「奪」從「雚」，「席」中加「帶」，「惡」上安「西」，「鼓」外設「皮」，「鑿」頭生「毁」，「離」則配「禹」，「壑」乃施「豁」，「巫」混「經」旁，「皋」分「澤」片，「獵」化爲「獦」，「寵」變成「(上穴下龍)」，「業」左益「片」，「靈」底著「器」，「率」字自有律音，強改爲別；…

古人不区分两个字，常借用同音字，如以“中”代“仲”、“说”代“悦”，这类不必改。但有些错字已成鄙俗，如“乱”旁加“舌”、“揖”下缺“耳”，以及“鼋”“鼍”从“龟”、“奋”“夺”从“雚”等，必须纠正。我初看《说文》时，轻视俗字，想从正字又怕人不识，随俗又嫌不对，几乎无法下笔。后来见识广了，才知通变，想折中处理。

事业 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

One of the advantages of a fellow like Buffett, whom I've worked with all these years, is that he automatically thinks in terms of decision trees and the elementary math of permutations and combinations....

芒格称赞巴菲特的一个优势：他自动用决策树和排列组合的基本数学来思考问题。决策树把复杂选择拆成一系列分支，每个分支对应概率和结果，帮助评估期望值。排列组合则计算各种可能性的数量，避免遗漏。这种数学思维不是高级技巧，而是基础工具。做法是：面对选择时，列出可能路径，估算概率和后果，用简单数学比较优劣。养成习惯后，决策会更清晰理性。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱