古今图书集成·食货典·第056卷·第38则 · 陈梦雷等（编）

三者既具則有衣食之資、用度之費，仰事俯育之不缺、禮節患難之有備，由是而給公家之征求、應公家之徭役，皆有其恆矣。禮義於是乎生，教化於是乎行，風俗於是乎美，是以三代盛時皆設官以頒其職事，「經其土地，辨其田里」，無非為是三者而已。後世聽民自為，而官未嘗一問及焉，能不擾之足矣，況為之經制如此其詳哉？明主有志於三代之隆者，不必泥古以求復井田，但能留意於斯民而稍為之制，凡有徵求營造，不至妨害於斯三者，則雖不復古制，而已得古人之意矣。《前漢食貨志》：「聖王量能授事，四民陳力受職。

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定位：第056卷·第38则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：种粮、种树、畜牧三样齐了，百姓才有衣食、开销、养家、备礼和应急的底子，也才能交税、服徭役，礼义教化风俗才跟着好起来。三代盛时设官颁职、经土地、辨田里，全为这三样。后世让百姓自己搞，官府不问，不打扰就算好了，哪还谈得上详细规划？编者说，明主想追三代之盛，不必死抠恢复井田，只要留意百姓、稍加制度，凡征发营造不妨害这三样，就算不复古制，也已得古人之意。今天治理也一样：不必照搬旧制，关键是别让政策折腾掉百姓的谋生根基。

上下文

编者总结《周礼》授田养民之意，对比后世“听民自为”，提出不必泥古、但须护民生产。

今日一问

你经手的规定或流程，有没有在无意中妨害别人种地、做工、经营这三样生计？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

用 \x加味解毒湯\x 黄芩（二錢）黄连（六分）黄柏（一錢五分）栀子（三錢）柴胡（八分）茵陈（二錢）龙胆草（二錢）木通（二錢）滑石（三錢）升麻（五分）甘草（八分）上锉。灯心煎服。大便實。加大黄二錢。目睛黄。倍龙胆草。一治发黄。脉沉细而迟。体逆冷。腰以上自汗。宜以 \x加味姜附湯\x 茵陈（二两）大附子（一枚麸炒去皮脐）干姜（炮一两五錢）甘草（炙一两）上锉四剂。水煎服。一治黄胆。（安陵马进觉传极效） \x露珠饮\x 露珠即土豆…

如果全身和眼睛黄得像金色，小便浓得像煮柏树汁，各种药都不见效，这是热毒深重。用加味解毒汤：黄芩、黄连、黄柏、栀子、柴胡、茵陈、龙胆草、木通、滑石、升麻、甘草，加灯心草煎服。大便干结加大黄；眼睛特别黄，龙胆草加倍。这是集中清热利湿解毒的思路。另外，如果脉沉细而迟、身体发冷、腰以上自汗，属于寒湿发黄，要用加味姜附汤：茵陈、大附子、干姜、甘草，温阳化湿。可见黄疸分阴阳寒热，不能一律清热。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

亂主不察臣之功勞，譽衆者則賞之；不審其罪過，毀衆者則罰之。如此者，則邪臣無功而得賞，忠臣無罪而有罰。故功多而無賞，則臣不務盡力；行正而有罰，則賢聖無從竭能。行貨財而得爵祿，則汙辱之人在官。寄託之人不肖而位尊，則民倍公法而趨有勢。如此，則慤愿之人失其職，而廉潔之吏失其治。故《明法》曰：「官之失其治也，是主以譽爲賞，而以毀爲罰也。」

昏主不查臣下的功劳，谁被夸得多就赏谁；不审罪过，谁被骂得多就罚谁。这样一来，奸臣无功受赏，忠臣无罪受罚。干得多却无赏，臣子就不肯尽力；行得正却挨罚，贤能的人也没法施展。花钱买爵禄，贪浊之人就进了官场；靠关系上位的不肖者占着高位，百姓就会背弃公法去攀附权势。结果老实人丢了职位，廉洁的官吏也管不好事。赏罚必须依据核实过的功过，不能跟着舆论走。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok had already learned, in his editorial experience, carefully to weigh a woman's instinct against a man's judgment, but the idea of raising babies by mail floored him. He reasoned, however, that a woman, and more…

博克在编辑经验中早已学会仔细权衡女性的直觉和男性的判断，但“邮寄育儿”的想法还是让他大吃一惊。不过他想，一位女性，尤其是在婴儿医院工作多年的人，对婴儿的了解肯定比他多得多。他咨询了纽约和费城的婴儿专家，他们一致认为这个计划不仅完全不切实际，而且极其危险。然而，博克对女性直觉的信心依然坚定，他请库利奇医生制定一个计划。

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