古今图书集成·食货典·第056卷·第45则 · 陈梦雷等（编）

縱使盡得平原曠野，而遂規畫於其中，亦當驅天下之人，竭天下之糧，窮數百年專力於此，不治他事而後可。葉適亦謂：今天下為一國，雖有郡縣吏，皆總於上，率數歲一代，是將使誰為之乎？就使為之，非少假十數歲不能定也，此十數歲之內，天下將不暇耕乎？由是觀之，則井田已廢千餘年矣，決無「可復之理。說者雖謂國初人寡之時可以為之，然承平日久，生齒日繁之後，亦終歸於隳廢。不若隨時制宜，使合於人情、宜於土俗，而不失先王之意，如朱熹所云者，斯可矣，政不必拘拘於古之遺制也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC056%E5%8D%B7
定位：第056卷·第45则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：井田制废弃千年，绝无恢复的可能，不如顺应时势和人情，制定适合当下的土地制度。作者认为，即使有足够的平原旷野来重新规划井田，也需要驱使全天下的人，耗尽天下的粮食，花几百年专门做这件事，其他事都顾不上才行。叶适也说，如今天下统一，郡县官吏几年一换，谁来主持这事？就算有人主持，没有十几年也定不下来，这十几年里天下人难道不种地了吗？所以井田制已废千年，不可能恢复。有人说建国初期人少时可以搞，但太平久了人口繁多，最终也会废掉。不如随时制宜，让制度合于人情、宜于土俗，又不失先王本意，像朱熹说的那样，不必拘泥古制。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，作者引叶适、朱熹等人观点，讨论井田制能否恢复。

今日一问

今天有哪些制度设计是出于“复古理想”而忽略了执行成本？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

夫人先瘀结在内，因伤寒病，若热搏于久瘀，则发热如狂；若有寒，则小腹满，小便反利，此为血瘀。宜下之。其脉沉结者，血证谛也。

人先有瘀血结在体内，又患伤寒。如果热邪与久瘀相搏，就会发热如狂；如果有寒，则小腹满，小便反而通利，这是血瘀。应当用下法治疗。脉象沉结，是血瘀的确凿证据。核心是：瘀血内结，感邪后易化热或从寒化，需活血化瘀。做法：在医生指导下用活血化瘀药，如桃仁、红花等，不可自行攻下。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

西突厥咥利失可汗之臣俟利發與乙毘咄陸可汗通謀作亂，咥利失窮蹙，逃奔鏺汗而死。弩失畢部落迎其弟子薄布特勒立之，是為乙毘沙缽羅葉護可汗。沙缽羅葉護既立，建庭於雖合水北，謂之南庭，自龜茲、鄯善、且末、吐火羅、焉耆、石、史、何、穆、康等國皆附之。咄陸建牙於鏃曷山西，謂之北庭，自厥越失、拔悉彌、駁馬、結骨、火燖、觸水昆等國皆附之，以伊列水為境。

西突厥咥利失可汗的臣子俟利发与乙毘咄陆可汗勾结作乱，咥利失走投无路，逃到鏺汗后死去。弩失毕部落迎立他的弟子薄布特勒，称为乙毘沙钵罗叶护可汗。沙钵罗叶护即位后，在虽合水北建牙帐，称南庭，龟兹、鄯善、且末、吐火罗、焉耆、石、史、何、穆、康等国都归附他。咄陆则在镞曷山西建牙，称北庭，厥越失、拔悉弥、驳马、结骨、火燖、触水昆等国归附他，双方以伊列水为界。核心是：西突厥内乱后分裂成南北两庭，各拉拢一批属国，形成对峙。背后的取舍是：草原政权靠个人权威和联盟维系，一旦内斗，属国就各自选边站。可执行的做法是：看一个联盟是否稳固，先看它内部有没有不可调和的权力竞争。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

In other words, a liberal education makes a man think a little more of himself, feel a little surer of himself, have more faith in himself, because he has discovered himself. There is also great satisfaction in the…

博雅教育让人更看重自己、更自信，因为他发现了自己。同时，知道自己没有荒废青春可塑的岁月、让心智得到展开，也会带来极大满足。核心是：教育的内核是自我发现与心智成长。做法是：珍惜学习机会，主动拓展思维，而不是被动等待。

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