古今图书集成·食货典·第057卷·第10则 · 陈梦雷等（编）

既成之後，又於潁、壽之間召民開墾陸田，亦隨地勢以分田，因民力而定稅，其功又易於水田者。考之《唐史》，「上元中於楚州古射陽湖置洪澤屯，於壽州置芍陂屯」，厥田沃壤，大獲其利，俱在此地，遺跡可考也。晉羊祜鎮襄陽，墾田八百餘頃。祜之始至也，軍無百日之儲；及其季年，有十年之積。平吳之後，杜預修《召信臣遺跡》，激用滍淯諸水，以浸原田萬餘頃。分疆刊石，使有定分，公私同利，眾庶賴之。臣按羊、杜二人所墾之田，其遺跡在今湖廣之荊、襄、河南之唐、鄧，古稱洛陽為天下之中，臣以今日疆域觀之，則此三郡實為我朝天下之中也。

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定位：第057卷·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

屯田成功之后，又在颍、寿之间召集百姓开垦陆田，也根据地势分田，根据民力定税，这比水田更容易。考查《唐史》，“上元年间在楚州古射阳湖设置洪泽屯，在寿州设置芍陂屯”，那些田地肥沃，获得很大利益，都在这个地方，遗迹可以考察。晋代羊祜镇守襄阳，垦田八百多顷。羊祜刚到时，军队没有百日的储备；到末年，有十年的积蓄。平定吴国后，杜预修复召信臣的遗迹，引滍淯诸水，灌溉原田一万多顷。划分疆界刻石，使有固定分界，公私同利，百姓依赖。我认为羊、杜二人所垦的田，遗迹在今湖广的荆、襄，河南的唐、邓，古称洛阳为天下之中，我以今日疆域来看，这三个郡实在是我朝天下之中。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，作者引唐代和晋代屯田事例，说明颍寿荆襄等地屯田的可行性和历史依据。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘安《淮南子》

大司馬捶鉤者，年八十矣，而不失鉤芒。大司馬曰：「子巧邪？有道邪？」曰：「臣有守也。臣年二十好捶鉤，於物無視也。非鉤無察也。」是以用之者，必假於弗用也，而以長得其用。而況持而不用者乎？物孰不濟焉！故老子曰：「從事於道者，同於道。」

一位八十岁的老人捶打腰带钩，还能做到分毫不差。大司马问他是有技巧还是有道，老人说：“我有所坚守。二十岁起就喜欢捶钩，对别的东西看都不看，不是钩就不关注。”这说明，要把一件事用好，必须借助“不用”的专注——长期把精力集中在一处，才能达到精熟。老子说“从事于道者，同于道”，就是讲专注投入会让人与所做的事融为一体。今天想练就真本事，就要学会屏蔽无关干扰，长期聚焦一个领域，而不是什么都想抓。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《何时做你热爱的事》》

There's some debate about whether it's a good idea to "follow your passion." In fact the question is impossible to answer with a simple yes or no. Sometimes you should and sometimes you shouldn't, but the border between…

关于“追随你的热情”是否是个好主意，存在一些争论。事实上这个问题不可能用简单的“是”或“否”来回答。有时应该，有时不应该，但应该与不应该之间的界限非常复杂。给出一般性答案的唯一方法是追踪它。当人们谈论这个问题时，总是有一个隐含的“而不是”。在其他条件相同的情况下，你为什么不从事你最感兴趣的工作呢？所以甚至提出这个问题就暗示了其他条件并不相同，你必须在从事最感兴趣的工作和做其他事情（比如报酬最高的工作）之间做出选择。确实，如果你的主要目标是赚钱，你通常无法承担从事最感兴趣的工作。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

〈又〉「為之疆理而順其地勢水勢之所宜，或南其畝」，「或東其畝」也。〈大全〉長樂劉氏曰：「疆，謂有夫、有畛、有塗、有道、有路，以經界之也。理，謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏道之也。《周禮》土田之制，百畝為夫，夫間有遂，十夫有溝，遂則深廣各二尺，溝則深廣各四尺。」安成劉氏曰：「地之勢東南下，水勢皆趨之，故順其勢，以縱為遂，以橫為溝，而或南其畝、東其畝也。」《甫田》「倬彼甫田」，歲取十千。〈傳〉《甫田》，謂天下田也。《十千》，言多也。

划分疆理要顺应地势和水势，有的亩向南，有的亩向东。长乐刘氏说：疆是夫、畛、涂、道、路等经界；理是遂、沟、洫、浍、川等疏导水道。《周礼》土田制：百亩为夫，夫间有遂，十夫有沟，遂深广各二尺，沟深广各四尺。安成刘氏说：地势东南下，水都往那流，所以顺地势，纵为遂，横为沟，因而或南亩或东亩。《甫田》说“倬彼甫田，岁取十千”，传解甫田为天下田，十千言多。

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