古今图书集成·食货典·第057卷·第36则 · 陈梦雷等（编）

民年二十受田，六十歸田，而任之也有期，強者有所加予，罷者有所罰辱，而勸之也有法，此民所以樂事勸功，而無憾於養生送死也。先王之時，上以仁撫下，下以義事上。以仁撫下，故先民而後公，則「駿發爾私」是也。以義事上，故先公而後己，則「雨我公田，遂及我私」是也。又私田稼不善則非吏，公田稼不善則非民。庸有鄉、遂公邑之吏，促民以公，使不恤其私者乎？《小司徒》九夫為井，《匠人》亦九夫為「井，井間有溝」，自井地言之也；《遂人》「十夫有溝」，兼溝涂言之也。然《遂人》「百夫有洫」，而《匠人》「十里為成，成間有洫」，則九百夫之地。

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定位：第057卷·第36则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是讲先王井田制下民众乐于效力，因为制度公平且引导有方。民众二十岁受田，六十岁还田；任职有期限，强壮者多给田，疲弱者受罚，劝勉有法度，所以百姓乐于做事、勤于功业，养生送死无憾。那时上以仁抚下，下以义事上。以仁抚下，所以先民后公，如《诗》说“骏发尔私”；以义事上，所以先公后己，如“雨我公田，遂及我私”。私田庄稼不好责官吏，公田庄稼不好责民众。哪有乡遂公邑的官吏催民为公、不顾私田的呢？《小司徒》九夫为井，《匠人》也九夫为井、井间有沟，是从井地说的；《遂人》十夫有沟，兼沟涂说的。但《遂人》百夫有洫，《匠人》十里为成、成间有洫，则是九百夫之地。

上下文

出自《钦定古今图书集成·食货典》，讨论《周礼》中井田制下的授田、劝惩及公私关系。

今日一问

今天的组织激励中，如何做到先公后私又不让成员感到私利被忽视？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孙思邈《备急千金要方》

治妊娠注下不止方︰阿膠艾葉酸石榴皮（各二兩）上三味咀。以水七升，煮取二升，去滓納膠令烊，分三服。治妊娠及產已寒熱下痢方︰黃連（一升）黃柏（一斤）梔子（二十枚）上三味咀，以水五升漬一宿，煮三沸，服一升，一日一夜令盡。嘔者加橘皮一兩，生薑二兩。亦治丈夫常痢。治婦人痢、欲痢輒先心痛腹脹滿，日夜五六十行方︰石榴皮曲黃柏（一作麥）烏梅川連艾（各一兩）防己（二兩，一作防風）阿膠上十味為末，蜜和丸如梧子大，飲服二十丸，日三，漸加至三十、四十丸。治婦…

这几首方子都是处理孕期和产后拉肚子的问题。第一首针对孕妇腹泻不止，用阿胶、艾叶、酸石榴皮三味，先煮后化胶，分三次喝，目的是止血止泻、安胎。第二首治孕妇或产后忽冷忽热又下痢，用黄连、黄柏、栀子清热燥湿，泡一夜再煮，一天内喝完；如果呕吐，加橘皮、生姜和胃止呕。第三首治妇人痢疾，每次想拉之前先心痛腹胀，一天拉五六十次，用石榴皮、神曲、黄柏、乌梅、黄连、艾叶、防己、阿胶等做成蜜丸，从二十丸起服，逐渐加量。第四首治水泻，用灸气海穴的方法。最后是治孕妇身体浮肿、心腹急满的方子，用茯苓、白术、黄芩、杏仁、旋复花，健脾利水、清热降气。这些方子体现了孙思邈对妇产科和脾胃病的重视，强调辨证施治、随症加减。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，甲戌，荊王元景等復表請封禪，上不許。

核心是唐太宗再次拒绝封禅。封禅是皇帝到泰山祭天的大典，用来夸耀功业，但耗费巨大。荆王李元景等人认为天下太平，多次上表请求举行，太宗却不同意。他明白封禅劳民伤财，当时国力虽盛，但应节俭务实，不搞虚礼。这提醒我们，真正的政绩不在仪式排场，而在百姓实际生活。做事要重实效，不图虚名。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Another says: "I don't give to such and such a board, because I have read that of the money given only half or less actually gets to the person needing help." This is often not a true statement of fact, as proved…

还有人会说：“我听说某个机构只把一半甚至更少的钱送到受助者手里，所以我不捐。”这种说法常常不实，即便部分属实，也不能成为你关上钱包、不再过问的理由。你反而有责任帮助这个机构提高效率。无论如何，这都不能成为你逃避慈善的正当借口。

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