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陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第057卷·第41则
陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》· 第057卷 · 投资 · 行动 · 哲学 · 领导
《胡翰論并牧》「天地養萬物，聖人養萬民。」故天下之利，聖人不私諸己，亦不以私於人，井田之制是也。井田者，仁政之首也。井田不復，仁政不行，天下之民始敝敝矣。其後二百三十有二年，而漢始有名田之議，猶古之遺意也。又其後六百又三年，而元魏始有均田之法，猶古之遺制也。先王之遺制遺意，由秦以來僅一二見，又皆行之不遠，天下之民益敝敝矣。「為政者南面以子萬姓。一夫之饑，由己饑之；一夫之寒，由己寒之。」孰無是心也？而訖莫之拯焉。方漢承秦苛虐之後，民新脫去湯火，未遑蘇息，高帝因而撫之。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC057%E5%8D%B7
定位：第057卷·第41则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
天地养育万物，圣人养育万民，所以天下的利益不该被君主独占，也不该被私人垄断，井田制就是体现。井田制是仁政的根本，不复井田，仁政就行不通，百姓就困苦。后来汉朝有“名田”之议，北魏有均田之法，都还保留古制遗意，但都实行不久，百姓更苦。执政者应把百姓的饥寒当成自己的饥寒，可谁真去拯救呢？汉初百姓刚脱离秦的暴政，需要休养，所以高祖采取安抚政策。
上下文
引自《钦定古今图书集成·食货典》，作者胡翰是元末明初人，借评论历代田制来阐述儒家仁政理想。
今日一问
今天制定政策时，如何把“一夫之饥由己饥之”的同理心变成可操作的制度？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
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