古今图书集成·食货典·第058卷·第52则 · 陈梦雷等（编）

然則積弊已革，賦役已均，流亡漸復，荒蕪漸墾，如是而其民有不富盛，而其法有不行者，吾未之信也。若曰：必欲行均田之法，則將奪富人之所有，給貧者之所無，情屈勢格，必群起而爭之。況司府會計之繁，郡邑踏勘之擾，又有不勝其弊者乎。故朱子謂「均田」為東坡之戲論，良有以也。《井田限田均田總論》夫井田法，黃虞氏以前尚矣，靡得而《記》云「至周始備」，亦子輿氏所謂大略也。自李悝、商鞅出，而其法決裂，廢滅無存，誠為萬世戎首。然秦漢迄今，英君誼辟，與奇謀石畫之臣莫之能變，即有變者，或至紕戾無稽，此豈秦之法有加於三代聖人耶？

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定位：第058卷·第52则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

积弊革了、赋役均了、流亡回了、荒地垦了，百姓还不富、法令还不行，我不信。若硬行均田，夺富给贫，情势不容，必群起争。加上司府会计繁、郡邑踏勘扰，弊更多。所以朱子说均田是东坡戏论，有道理。井田法在黄虞以前很久远，周才完备，也只是孟子说的大略。李悝、商鞅一出，法就废了，真是万世戎首。但秦汉至今，英君贤臣都变不了，变也常错乱无据，难道秦法比三代圣人还好？

上下文

作者总结：与其强行均田，不如除弊；并附《井田限田均田总论》，反思井田制废于商鞅后难以恢复。

今日一问

面对积弊，你会选激进重构还是先除现有弊病？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

脉滑数爲呕。代者霍乱。微滑者生。涩数者凶断。呕吐者。饮食入胃而复逆出也。有声无物谓之哕。有物无声谓之吐。呕吐谓有声有物。胃气有所伤。中气不足所致也。有外感寒邪者。有内伤饮食者。有气逆者。三者俱以藿香正气散加减治之。有胃热者。清胃保中湯。有胃寒者。附子理中湯。有呕哕痰涎者。加减二陈湯。有水寒停胃者。茯苓半夏湯。有久病胃虚者。比和饮。醫者宜审而治之也。 \x藿香正气散\x（方见霍乱）治诸呕吐。照后加减。一論外感寒邪呕吐者。（根…

脉滑数为呕，代脉主霍乱；微滑者生，涩数者凶。呕吐是饮食入胃又逆出，有声无物为哕，有物无声为吐，有声有物为呕吐，总因胃气伤、中气不足。病因分外感寒邪、内伤饮食、气逆三种，均可用藿香正气散加减：外感寒邪者原方；内伤饮食加砂仁、山楂、神曲；气逆加木香、砂仁、白豆蔻。胃热用清胃保中汤，胃寒用附子理中汤，痰涎呕哕用加减二陈汤，水寒停胃用茯苓半夏汤，久病胃虚用比和饮。医者须审证施治。

事业 · 荀况《荀子》

“義”與“利”者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義；然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；然故民不困財，貧窶者有所竄其手。

义和利，人天生两者都有。尧舜也不能让人去掉求利之心，但能让人求利不压过好义；桀纣也不能让人去掉好义之心，但能让好义胜不过求利。所以义胜利是治世，利克义是乱世。上位者重义，义就压过利；上位者重利，利就压过义。因此天子不谈多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失，士不钻营财货；从士以上都羞于言利，不与民争业，乐于分施而耻于积藏，这样百姓才不困于财，贫苦人也有活路。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

The fright which Pittsburgh financial institutions had with regard to myself and our enterprises rapidly gave place to perhaps somewhat unreasoning confidence. Our credit became unassailable, and thereafter in times…

核心是：信誉一旦建立，危机反而成为机会。匹兹堡的金融机构起初对卡内基的公司很恐慌，但很快转为盲目信任。他们的信用变得无可动摇，之后在金融紧张时期，愿意借给他们的钱反而更多，就像老匹兹堡银行在别的银行存款减少时，自己的存款却最多。这家银行是美国唯一用黄金兑付流通券的，不屑于利用法律用绿背纸币还债。它发行的纸币很少，但卡内基相信这个决定起到了广告作用。做法是：坚守承诺，哪怕吃亏，长期看会赢得信任，在困难时获得更多支持。

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