古今图书集成·食货典·第059卷·第42则 · 陈梦雷等（编）

熹懷之世，人事日舛，天災流行。張慎言按天津屯，疏獎郭世安捐貲募墾，謂從隗始，然竟無應者。初，汪應蛟設屯一兵，授田四畝，歲輸稻穀八石，資行糧船械以操兼屯。董應奉繼之，以稻穀充運價，復扣餉以抵，失其初意。崔爾達命石折銀三錢，以四之一備船械，二抵「運價，免其一以示恤。」左光斗於河間、天津設屯學，願入學者試騎射為武生，給田百畝，畝歲租一石。比廣東九連山賊平，就賊巢開屯，而李繼貞撫津，亦力於屯務。然是時仍歲蝗旱，功力難施，民困於追呼，軍急於征繕，簿書筐篋，朝更暮易，議論繁多，無救喪亡矣。

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定位：第059卷·第42则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

熹宗、怀宗时期，人事一天比一天错乱，天灾流行。张慎言巡视天津屯田，上疏奖励郭世安捐资招募垦荒，说是从隗开始，但竟然没有人响应。当初，汪应蛟设屯田一兵授田四亩，每年缴纳稻谷八石，用来资助行粮、船械，以操练兼屯种。董应奉继任，用稻谷充运价，又扣军饷来抵，失去了本意。崔尔达命令每石折银三钱，以四分之一备船械，二成抵运价，免其一成以示体恤。左光斗在河间、天津设屯学，愿意入学的考试骑射为武生，给田百亩，每亩年租一石。等到广东九连山贼平定，就在贼巢开屯，而李继贞巡抚天津，也致力于屯务。但当时仍连年蝗旱，功力难施，百姓困于追呼，军队急于征缮，文书筐箧朝更暮易，议论繁多，无法挽救丧亡。

上下文

摘自《钦定古今图书集成·食货典》第59卷，记述明末天灾人祸中屯田改革屡试屡败，官员虽努力但制度反复、执行困难。

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当环境持续恶化、政策朝令夕改时，你如何判断一项改革还值不值得坚持？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 老子《道德经》

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

执持盈满，不如适时停止；捶击使之尖锐，难以长久保持。金玉满堂，没有能守住的；富贵而骄傲，自留祸患。功业完成就退身，这是天之道。核心是：物极必反，过度追求圆满和锋芒会招致损失。做法上，做事留有余地，成功后不居功自傲，懂得适时退让，才能长久。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

燕王皝以牛假貧民，使佃苑中，稅其什之八，自有牛者稅其七。記室參軍封裕上書諫，以為：「古者什一而稅，天下之中正也。降及魏、晉，仁政衰薄，假官田官牛者不過稅其什六，自在有牛者中分之，猶不取其七八也。自永嘉以來，海內蕩析，武宣王綏之以德，華夷之民，萬里輻湊，襁負而歸之者，若赤子之歸父母。是以戶口十倍於舊，無用者什有三四。及殿下繼統，南摧強趙，東兼高句麗，北取宇文，拓地三千里，增民十萬戶，是宜悉罷苑囿以賦新民，無牛者官賜之牛，不當更收重稅也。…

核心是：治国要以民为本，轻徭薄赋才能得民心。燕王慕容皝把牛借给贫民，让他们在苑囿中耕种，收税高达八成；有牛者也要交七成。封裕上书劝谏，认为古代只收十分之一，魏晋时借官田官牛也只收六成，有牛者对半分，没有收七八成的道理。他建议：把苑囿全部发给新附百姓，没牛的由官府赐牛，不应再收重税；疏通沟渠，以备旱涝；裁汰冗官、限制工商、遣散无成学生归农；并批评因言获罪，认为求谏却罪直言是南辕北辙。慕容皝采纳，下令罢苑囿给无田者，贫者赐牛，有牛者依魏晋旧法；沟渠按时修治；工商学生裁择；恢复王宪、刘明官职，赐封裕钱五万，并宣布无论贵贱都可直言其过。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

This question of a right aim in life has become exceedingly perplexing in our complicated age. It is not a difficult problem to solve when one is the son of a Zulu or the daughter of a Bedouin. The condition of the…

在如今复杂的社会里，找准人生目标变得非常令人困惑。如果一个人是祖鲁人的儿子或贝都因人的女儿，这个问题倒不难解决，因为野蛮人的条件几乎只允许一种选择。但一个人越往文明的高处走、越靠近活动的大中心，做正确决定的难度就随着它的重要性一起增加。竞争越激烈，就越必须选对目标，这样才能把全部精力和热情投入争取成功的斗争。分散力量和希望，即使在最有吸引力的领域，也会断送成功。核心是：目标要专一，不能分散。为什么？因为精力有限，分散就难以突破。怎么做？认真选择方向，然后集中投入，避免三心二意。

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