古今图书集成·食货典·第059卷·第49则 · 陈梦雷等（编）

仁壽宮莊本草場地，孝宗用御史言罷之，益牧地，又命凡侵牧地悉還其舊。又制獻地王府者戍邊。尚膳監奉御趙瑄獻雄縣地為東宮皇莊，戶部劾其違制，下詔獄。又敕諸王輔導官導王奏求者罪之。然當日奏獻不絕，乞請愈繁。徽王見沛，興王祐杭，衡王祐楎，岐王祐棆，多有至七千餘頃者。壽寧侯張鶴齡，鶴齡弟建昌侯延齡、慶雲侯周壽尤貴幸。延齡、壽爭田，帝益賜之。鶴齡賜田四百八十頃，撫臣奏聞地周一千一百餘頃，帝命盡予之。初，憲宗於趙王、德王眷最渥，然猶不過千餘頃。徽王前賜千頃，至是復請不已，幾至萬頃，可謂溢恩矣。

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定位：第059卷·第49则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

仁寿宫庄原本是草场地，孝宗采纳御史建议废除，增加牧地，又命令凡侵占牧地全部归还旧主。又规定向王府献地的人充军戍边。尚膳监奉御赵瑄献雄县地作东宫皇庄，户部弹劾他违制，下诏狱。又敕令诸王辅导官引导王奏求田地的要治罪。但当时奏献不断，乞请更频繁。徽王见沛、兴王祐杭、衡王祐楎、岐王祐棆，多有到七千多顷的。寿宁侯张鹤龄，其弟建昌侯延龄、庆云侯周寿尤其贵幸。延龄、周寿争田，皇帝反而赐更多。鹤龄赐田四百八十顷，巡抚奏报地周一千一百多顷，皇帝命全部给予。当初，宪宗对赵王、德王最厚，但也不过千余顷。徽王以前赐千顷，到这时又请求不止，几乎到万顷，可说是恩宠过度了。

上下文

记述明孝宗时虽有限制庄田的法令，但外戚、王府仍大量乞请土地，暴露政策执行不力。

今日一问

面对特权阶层的过度索取，制度如何才能真正落实？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

哀公問：「弟子孰爲好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學；不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

鲁哀公问孔子：你的学生里谁算好学？孔子回答：有个叫颜回的好学，他有两个特点：不把怒气转移到别人身上，同样的过错不犯第二次。可惜他短命死了，现在没有这样的人，也没再听说谁好学。孔子把“好学”落到具体行为上：情绪不迁怒，错误不重犯。这比读多少书更实在。做法是：生气时先停一停，别拿身边人出气；犯错后记下来，下次遇到同样情境换做法。能管住怒气和重复犯错，才算真学。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

二月，丙子，初聽中官得以養子襲爵。初，帝之復位，宦官之力也，由是有寵，參與政事。御史張綱上書曰：「竊尋文、明二帝，德化尤盛，中官常侍，不過兩人，近幸賞賜，裁滿數金，惜費重民，故家給人足。而頃者以來，無功小人，皆有官爵，非愛民重器、承天順道者也。」書奏，不省。綱，皓之子也。

二月，朝廷开始允许宦官收养子来继承爵位。当初顺帝能复位，靠的是宦官出力，所以宦官得宠，参与政事。御史张纲上书说：文帝、明帝时，宦官常侍不过两人，赏赐很少，因为珍惜民力，所以家家富足。近来无功的小人都有官爵，这不是爱民重器、顺天之道。奏书上去，皇帝不理。核心问题是：凭私人恩情授官赏爵，会破坏公平和效率；掌权者若把个人恩怨置于制度之上，就会让投机者得利、实干者寒心。可做的，是把赏赐和官职分开，论功行赏，并建立独立的监察反馈渠道。

事业 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

So there's an iron rule that just as you want to start getting worldly wisdom by asking why, why, why, in communicating with other people about everything, you want to include why, why, why. Even if it's obvious, it's…

芒格有一条铁律：就像你通过不断问“为什么”来获得普世智慧一样，在与他人交流任何事情时，也要把“为什么”讲清楚。即使原因显而易见，也要说明。因为解释原因能让对方理解更透彻，记得更牢，也更容易接受。做法是：无论是布置任务、解释观点还是说服别人，都主动附上理由。这能减少误解，提升沟通效果。

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