古今图书集成·食货典·第059卷·第56则 · 陈梦雷等（编）

駙馬三世留十頃，為公主香火得永給，視舊制稍寬，而王棟、陳承恩、李鶴、鄭國泰並賜如故。而其後應論減者，輒奉詔旨姑留矣。先聖孔氏，歷代有廟田，又有三氏學田。洪武元年，賜孔廟鉅野、平陽、東阿、獨山、鄆城五屯地。宣德年，五屯佃五百戶，凡丁二千，又仍元舊。賜刁陽里田三千畝，為三氏學田。繼墾尼山周圍田二十餘頃，贍三氏生員。景泰年，復顏、孟二廟祭田六十頃，又增給二十頃，佃戶各十家。至是，《五經》博士曾承業比顏、孟例，奏請祭田、廟戶。詔許之。熹宗昏庸，閹寺竊柄，賜予無度，桂、惠、瑞三王及遂平、寧國二公主莊田，動以萬計。

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定位：第059卷·第56则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

驸马三世留十顷，为公主香火可永给，比旧制稍宽，但王栋、陈承恩、李鹤、郑国泰仍照旧赐给。此后应递减的，往往奉诏“姑留”就不减了。孔圣历代有庙田和三氏学田：洪武元年赐孔庙五屯地，宣德时五屯佃户五百、丁二千，又赐刁阳里田三千亩作学田，垦尼山周围二十余顷赡养生员；景泰年复颜、孟二庙祭田六十顷，又增二十顷，佃户各十家。此时《五经》博士曾承业比照颜、孟例请祭田、庙户，诏许。熹宗昏庸，宦官窃权，赏赐无度，桂、惠、瑞三王及遂平、宁国二公主庄田动辄上万顷。

上下文

续记庄田递减法的执行走样，及孔庙学田旧例，末及熹宗天启朝宦官专权、赐田无度。

今日一问

制度写了“递减”，执行却总“姑留”，问题出在谁身上？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

煮酒三十斤。将箬封坛口。放锅内。水煮。坛水不过坛口。以米百粒放箬叶上。候气熏蒸米熟。住火。埋土出火毒饮之。此藥甚平和。治劳疾。补虚弱。乌须发。忌萝卜、葱蒜。食之與地黄相反。令人易白发。肉面不忌。亦忌蒙豆饭。一論人乳能益心气。补脑髓。治消渴劳怯。及风火症。老人尤宜。可拣年幼壮盛洁净无病妇人之乳饮之。一論治诸虚百损。五劳七伤。用人乳两盏。好酒半盏。入银旋或锡镞器内荡滚。每五更服。一論主壮元阳。益真气。助胃润肺。宜用 \x补…

长生固本方用人参、枸杞、山药、五味子、天冬、麦冬、生地、熟地各二两，切片装绢袋，煮酒三十斤，封坛隔水煮到米熟，埋土去火毒后饮用。药性平和，能治劳疾、补虚弱、乌须发。忌萝卜、葱蒜，因与地黄相反，易生白发；肉面不忌，也忌绿豆饭。另说人乳能益心气、补脑髓，治消渴劳怯，老人尤宜，可取健康壮盛妇人之乳。还有补精膏，用牛髓、胡桃、杏仁、人参、山药、红枣加蜜熬膏，壮元阳、益真气、润肺胃。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《让身份保持轻小》》

When people say a discussion has degenerated into a religious war, what they really mean is that it has started to be driven mostly by people's identities.

当人们说一场讨论变成了宗教战争，他们真正的意思是：讨论已经被人们的身份认同所驱动，而不是被事实和逻辑驱动。这时候，大家不是在交流观点，而是在捍卫自我。所以，判断讨论是否健康，可以看它是在解决问题，还是在维护身份。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

是漢朝迭選，魏室所遷，酌舊用丑，實兼有據。參議奏用。」丁亥，詔可。按《冊府元龜》，永明三年十二月詔曰：「九穀之重，八財為末，是故潔粢」豐盛，祝史無愧於辭；不籍千畝，《周宣》所以貽諫。昔期運初啟，庶政草昧，《三推》之典，我則未暇。朕嗣奉鴻基，思隆先軌，載耒躬親，率由舊式。可以開春發歲，敬簡元辰，鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。仰薦宗禋，俯最黔黎。將使囷庾內充，遺秉外牣，既富而教，茲焉攸在。永明四年，躬親籍田，給農糧種。按《南齊書武帝本紀》，…

汉代多次选日，魏室迁都后，斟酌旧制用丑日，确实有依据。参议上奏请求采用。丁亥日，皇帝下诏批准。据《册府元龟》，永明三年十二月诏书说：九谷最重要，八财为末，所以清洁祭祀的粢盛，祝史才无愧于言辞；不举行籍田千亩之礼，周宣王因此留下谏诤。过去国运初开，政务草创，三推之礼无暇顾及。我继承大业，想弘扬先轨，亲自执耒，遵循旧制。可在开春时节，恭敬选择吉日，在东郊鸣青鸾，戴朱纮而亲临。上祭宗庙，下惠百姓。将使粮仓充实，遗穗满野，既富而后教。永明四年，亲自籍田，给农粮种。据《南齐书·武帝本纪》，四年闰月辛亥，车驾籍田。

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