古今图书集成·食货典·第062卷·第40则 · 陈梦雷等（编）

安陸左右陂池沃衍，若水陸並農，以實軍資。然後引兵詣江陵、夷陵，分據夏口，順沮、漳資水，浮穀而下。」《徐邈傳》：「邈為涼州刺史，廣開水田，募貧民佃之。」《蜀志諸葛亮傳》：「初，亮自表後主曰：成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。」《吳志呂蒙傳》：「『蒙拜偏將軍，曹公遣朱光為廬江太守，屯晥，大開稻田，又令閒人招誘鄱陽賊帥，使作內應。蒙曰：晥田肥美，若一收孰，彼眾必增，如是數歲，操態見矣，宜早除之』。乃具陳其狀，於是權親征晥，蒙手執枹鼓破之。

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定位：第062卷·第40则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲几位人物与田产的关系。徐邈任凉州刺史，广开水田，招募贫民佃种。诸葛亮自表后主，称成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食有余。吕蒙任偏将军，曹操派朱光为庐江太守，屯皖，大开稻田，并招诱鄱阳贼帅作内应。吕蒙认为皖田肥美，一旦丰收，敌众必增，应早除之，于是孙权亲征皖，吕蒙击鼓破敌。这些事例说明田产和屯田在军事、经济中的战略意义。

上下文

出自《三国志》，记载三国时期人物对田产、屯田的重视和运用。

今日一问

在资源竞争中，是否应像吕蒙那样敏锐地看到敌方屯田的潜在威胁？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 皇甫谧《针灸甲乙经》

曰︰何以言之？曰︰水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居。故水在腹者，必使目下腫。真氣上逆，故口苦舌乾，臥不得正偃，則咳出清水也。諸水病者，皆不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，脾本於胃也。傳脾則煩不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。曰︰有病龐然如水氣狀，切其脈大緊，身無痛者形不瘦，不能食，食少，名為何病？曰︰病主（《素問》作生）在…

为什么这样说？水属阴，目下也属阴，腹是至阴所居。所以水在腹，必使目下肿。真气上逆，所以口苦舌干，卧不得正仰，则咳出清水。各种水病，都不能卧，卧则惊，惊则咳甚。腹中鸣，是脾病传胃。传脾则烦不能食。食不下，是胃脘隔阻。身重难行，是胃脉在足。月经不来，是胞脉闭。胞脉属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，所以月经不来。问：有病庞然如水气状，脉大紧，身无痛，形不瘦，不能食，食少，是什么病？答：病在肾，叫肾风。肾风不能食，善惊不已，心气痿者死。风水膝肿，取巨虚上廉主治。面肿，取上星主治，先取噫嘻，后取天牖、风池主治。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「天地萬物之橐，宙合有橐天地。」天地苴萬物，故曰「萬物之橐」。宙合之意，上通於天之上，下泉於地之下，外出於四海之外，合絡天地以爲一裹，散之至于無閒，不可名而山，是大之無外，小之無內，故曰「有橐天地」。其義不傳，一典品之，不極一薄，然而典品無治也。多內則富，時出則當，而聖人之道，貴富以當。奚謂當？本乎無妄之治，運乎無方之事，應變不失之謂當。變無不至，無有應，當本錯，不敢忿。故言而名之曰宙合。

天地万物像个大口袋，而“宙合”能把天地也装进去。它上通天上，下入地下，外达四海之外，把天地包成一个整体，散开则无处不在，大到无外，小到无内。这道理不轻易传授，要典常品评，不能只薄薄一层。多收纳就富足，适时输出就恰当。圣人之道贵在富足而恰当。什么叫恰当？本于不妄为的治理，应对无常之事，应变不失就是恰当。变化无穷，若没有应对，根本错乱，不敢怨怒。所以言论称它为“宙合”。核心是：要有大格局包容万物，又要能适时应对变化。做法是：先扩充自己的知识和资源储备，再在变化中灵活输出。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

My dear sir, any party that can gain a temporary ascendancy by such atrocious means, not only poisons the body politic of a free and impartial government, but is also sure to bring swift destruction upon itself. And…

巴纳姆警告说，任何政党如果靠这种卑劣手段获得暂时优势，不仅会毒害整个国家的政治肌体，破坏自由公正的政府，而且最终必然会迅速自我毁灭。他认为这是咎由自取，因为靠腐败上台的势力无法长久，迟早会遭到报应。

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