古今图书集成·食货典·第062卷·第45则 · 陈梦雷等（编）

妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔』。」《宋書毛脩之傳》：「脩之為冠軍將軍，領南郡相。高祖將伐羌，先遣脩之復芍陂，起田數千頃。」《王惠傳》：惠兄鑒頗好聚斂，廣營田業，惠意甚不同，謂鑒曰：「何用田為？」鑒怒曰：「無田何由得食？」惠又曰：「亦復何用食為。」其標寄如此。杜佑《通典》：「劉義欣為荊河刺史，鎮壽陽。於時土境荒毀，百姓離散，義欣綱維補緝，隨宜經理。芍陂良田萬頃，隄堰久壞，秋夏常苦旱。義欣遣諮議參軍殷肅循行修理，有舊溝，引渒水入陂，伐木開榛，水得通涇，由是遂豐稔。」

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定位：第062卷·第45则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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王惠的哥哥王鉴热衷聚敛、广置田产，王惠不以为然，问“要田干什么”，哥哥怒答“没田怎么吃饭”，王惠反问“那又为什么要吃饭”。这则对话点出两种价值观：一种把田产当命根，一种觉得过度逐利失去意义。另两则讲毛脩之修复芍陂、开田数千顷，刘义欣修芍陂堤堰、引渒水灌田，使荒废之地丰收。核心是：土地经营既要有人肯干，也要有水利配套；而对财富的态度，则决定人如何用田。

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辑自《宋书》毛脩之、王惠等传及杜佑《通典》，记南朝刘宋时修复芍陂、经营田产的事迹。

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你追求财富或资源时，有没有想过“要它干什么”这个根本问题？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘向（编）《战国策》

秦伐齊必矣。夫取秦，上交也；伐齊，正利也。尊上交，務正利，聖王之事也。」燕昭王善其書，曰：「先人嘗有德蘇氏，子之之亂，而蘇氏去燕。燕欲報仇於齊，非蘇氏莫可。」乃召蘇氏，復善待之。與謀伐齊，竟破齊，閔王出走。蘇秦謂燕昭王曰：「今有人於此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？」王曰：「如是足矣。」對曰：「足下以為足，則臣不事足下矣。臣且處無為之事，歸耕乎周之上埊，耕而食之，織而衣之。」王曰：「何故也？」對曰：…

有人上书燕昭王，说秦国伐齐是必然的；联合秦国是上等外交，攻打齐国是正当利益，圣王就该做这两件事。昭王赞同，说先王对苏氏有恩，子之之乱后苏氏离开燕国，燕国要报齐国之仇，非苏氏不可。于是召苏氏回来，善待他，与他谋划伐齐，最终攻破齐国，齐闵王出逃。苏秦对昭王说：如果有人像曾参一样孝、尾生高一样信、鲍焦史鰌一样廉，用这三种品行来侍奉您，怎么样？昭王说够了。苏秦说：您觉得够了，那我就不侍奉您了，我回去种地织布。因为孝不过养亲，信不过不欺人，廉不过不偷财；而我是进取之人，廉不能与身俱达，义不能与生俱立。核心是：不同位置需要不同品质，进取之事不能只靠道德洁癖。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

乙巳，上問宰相：「玄宗之政，先理而後亂，何也？」崔群對曰：「玄宗用姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則理，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂。故用人得失，所繫非輕。人皆以天寶十四年安祿山反為亂之始，臣獨以為開元二十四年罷張九齡相，專任李林甫，此理亂之所分也。願陛下以開元初為法，以天寶末為戒，乃社稷無疆之福！」皇甫鎛深恨之。

乙巳日，皇帝问宰相：“玄宗之政，先治后乱，为什么？”崔群回答：“玄宗用姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄就治，用宇文融、李林甫、杨国忠就乱。所以用人得失关系重大。人们都以天宝十四年安禄山反为乱之始，我独认为开元二十四年罢张九龄相、专任李林甫，才是治乱分界。希望陛下以开元初为法，以天宝末为戒，这是社稷无疆之福！”皇甫镈深恨他。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

I must record one trait of this good man's character. He had formerly been in business at Bristol, but failed in debt to a number of people, compounded and went to America. There, by a close application to business as a…

富兰克林记下德纳姆先生的一件品格轶事。德纳姆早年在布里斯托做生意失败，欠了很多人钱，后来与债主达成和解，去了美洲。他在那里做商人，勤奋经营，几年就攒下可观财富。这次和富兰克林同船回英国，他邀请旧债主们赴宴，席间感谢他们当年宽厚地接受和解。债主们以为只是吃顿饭，结果第一道菜撤下时，每人盘子底下都发现一张银行汇票，金额正是未还清的余款，还加上利息。这说明真正的信用不是嘴上说还，而是有能力时主动兑现；这样做既还了钱，也赢回名声和尊重。

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