古今图书集成·食货典·第063卷·第62则 · 陈梦雷等（编）

楊子謂法始乎伏羲而成乎堯，伏羲畫卦已有井之象矣。劉貺云：「井牧始於黃帝」，則《左傳》所謂「井衍、沃、牧、皋隰」也。韋昭《三五曆》云：「黃帝八家為井，井間四道而分八宅。鑿井於井」，則井田始於黃帝矣。井即助法，牧即貢法。夏、殷田制，黃帝之世已然矣。至堯遭洪水，使禹別九州，定貢賦，《孟子》所謂五十而貢矣。然考《夏小正》云：「農服於公田。」由此觀之，雖夏亦助也。《左傳》虞思有云：「昔夏少康有田一成，有眾一旅。」《司馬法》：「十井為通，十通為成。」

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定位：第063卷·第62则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是：井田制并非始于夏商，而是从黄帝时就已存在，夏商周只是沿用并有所调整。为什么？杨子说法制始于伏羲而成于尧，伏羲画卦已有井的象。刘貺说井牧始于黄帝，就是《左传》说的井衍、沃、牧、皋隰。韦昭《三五历》说黄帝八家为井，井间四道分八宅，在井中凿井，那么井田始于黄帝。井就是助法，牧就是贡法。夏殷田制在黄帝时已经如此。到尧遭洪水，使禹别九州定贡赋，就是孟子说的五十而贡。但考《夏小正》说“农服于公田”，可见夏也有助法。《左传》虞思说夏少康有田一成有众一旅。《司马法》十井为通，十通为成。

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出自《古今图书集成·食货典》第63卷，引史籍类，追溯井田制起源至黄帝，并讨论夏商周的贡助之法。

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