陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第063卷·第69则

晋宋以来，才设参军，上属司寇，所以取秋帝所居为美名。”有客人责难主人：“现在的经典，你都说不对，《说文》说的，你都说对，那么许慎胜过孔子吗？”主人拍手大笑，回答：“现在的经典，都是孔子手迹吗？”客人说：“现在的《说文》，都是许慎手迹吗？”答：“许慎用六书检字，按部首贯通，使不得误，误了能发觉。孔子保存义理而不论字形。先儒尚且能改文从意，何况书写流传呢？一定像《左传》止戈为武、反正为乏、皿虫为蛊、亥有二首六身之类，后人自然不能随便改，怎敢用《说文》校其是非呢？而且我也不专以《说文》为是，它援引经传与今本乖违的，我不敢从。又司马相如《封禅书》说：‘导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽。’这里导训为择，光武诏说‘非徒有豫养导择之劳’就是。

楚国小臣，是靳尚的仇人，对张旄说：“以张仪的智慧，又有秦、楚的重用，您一定会陷入困境。您不如派人暗中拦截靳尚并刺杀他，楚王必定对张仪大怒。张仪陷入困境，您就会受到重用。楚、秦相互为难，魏国就没有祸患了。”张旄果然派人拦截刺杀靳尚。楚王大怒，秦楚交兵开战。秦、楚争相拉拢魏国，张旄果然大受重用。秦在汉中击败楚。楚王进入秦国，秦王扣留他。游腾为楚国对秦王说：“大王扣留楚王，而和天下诸侯攻打楚国，会损害您的名声。不和他们一起攻打，又会失去利益。大王不如和楚王结盟并放他回去。楚王畏惧，必定不敢背盟。大王再和三国攻打楚国，就是正义的。”楚襄王做太子时，在齐国做人质。楚怀王去世，太子向齐王辞行回国。齐王刁难他：“给我东地五百里，才放你回去。你不给我，就不能回去。”太子说：“我有师傅，请让我去问师傅。”师傅慎子说：“献地，是为了保全自身。”

华莱士认为，过去人们致富全靠双手干活，只会在现成的东西上修修改改，从没想过用想法去影响无形的原始材料，让它直接变出新东西。他主张，人应该把心思集中到想要的形态上，靠思维去塑造无形物质，从而创造出全新的财富形式。这不是否定劳动，而是说光靠体力不够，得先有清晰的念头，再配合行动，才能打开新的可能。