古今图书集成·食货典·第064卷·第34则 · 陈梦雷等（编）

氣鍾于此，孕卵而生。既桑而育，既眠而興。神之福汝，有箔皆盈。尚冀終惠，用彰厥靈。簇老獻瑞，繭盆效成。敬獲吉卜，願契心盟。神宜享之，祈祀惟馨。」〈報〉龍精一氣，功被多方。繼當是歲，神降于桑。載生載育，來福來祥。錫我繭絲，製此衣裳。室家之慶，閭里之光。敬帥長幼，詰旦升香。設肴于俎，奠醴于觴。工祝致告，神德彌彰。郭子章《蠶論》曰：「木各有所宜，土惟桑亡不宜。桑亡不宜，故蠶無不可事。《豳風》之詩曰：『女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑』，則豳可蠶。《將仲子》之詩曰：『無折我樹桑』，則鄭可蠶。

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定位：第064卷·第34则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

祈辞说：气聚于此，孕卵而生。吃桑而育，眠后而兴。神赐福你，蚕箔都满。还望终惠，彰显灵验。簇老献瑞，茧盆有成。敬获吉卜，愿契心盟。神应享之，祈祀馨香。报辞说：龙精一气，功被多方。继当是岁，神降于桑。生养繁衍，来福来祥。赐我茧丝，制此衣裳。家庭之庆，乡里之光。敬率长幼，清晨焚香。设肴于俎，奠酒于觞。工祝致告，神德弥彰。郭子章《蚕论》说：木各有所宜，土只有桑无不宜。桑无不宜，所以蚕无不可养。《豳风》诗说‘女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑’，则豳地可蚕。《将仲子》诗说‘无折我树桑’，则郑地可蚕。

上下文

同上，此段为祈报之辞全文及郭子章《蚕论》开头，论证各地皆可养蚕。

今日一问

我们是否也能像古人那样，对自然馈赠常怀感恩并举行简单仪式？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

雀甕味甘平。主治小兒驚癇，寒熱結氣，蠱毒，鬼註。一名躁舍。

雀甕味甘性平，古人用它来治疗小孩的惊风癫痫、寒热交结的气机不畅，以及蛊毒和鬼注这类怪病。所谓蛊毒、鬼注，是古代对不明原因、反复发作或传染性疾病的称呼，并非真有鬼怪。雀甕其实是螳螂的卵鞘，古人认为它能镇惊安神、化解郁结。今天看，这类记载反映了早期用药经验，但现代人不应自行服用，遇到小儿惊厥或不明发热，应及时就医，由医生判断病因，切勿迷信古方。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

春，正月，西域長史王敬為於窴所殺。初，西域長史趙評在於窴，病癰死。評子迎喪，道經拘彌。拘彌王成國與於窴王建素有隙，謂評子曰：「於窴王令胡醫持毒藥著創中，故致死耳！」評子信之，還，以告敦煌太守馬達。會敬代為長史，馬達令敬隱核於窴事。敬先過拘彌，成國復說雲。「於窴國人欲以我為王；今可因此罪誅建，於窴必服矣。」敬貪立功名，前到於窴，設供具，請建而陰圖之。或以敬謀告建，建不信，曰：「我無罪，王長史何為欲殺我？」旦日，建從官屬數十人詣敬，坐定，…

西域长史王敬被于窴人杀死。起初，前任长史赵评在于窴生痈疮病死，其子迎丧经过拘弥，拘弥王成国与于窴王建有仇，就骗赵评之子说于窴王让胡医下毒。赵子告诉敦煌太守马达。王敬接任后，马达让他暗中查办。王敬先过拘弥，成国又劝他：于窴人想立我为王，可借此罪杀建。王敬贪功，到于窴设宴请建，暗藏杀机。建不信自己有事，带数十人赴宴，被王敬喝令拿下，成国主簿秦牧当场斩建。于窴将领输僰等起兵攻敬，敬持建头登楼喊“天子让我诛建”，输僰不听，斩敬悬首。输僰自立为王，国人杀之，立建子安国。马达想出兵，皇帝不许，召还马达，以宋亮代。宋亮悬赏于窴人斩输僰，输僰已死月余，于窴人斩死人头送来，宋亮后来知道有诈，但终究没能讨伐。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Though trade has invariably its cycles of good and bad years, like the lean and fat kine in Pharaoh's dream--its bursts of prosperity, followed by glut, panic, and distress--the thoughtless and spendthrift take no…

尽管贸易总有周期性的好坏年份，就像法老梦中的瘦牛和肥牛——繁荣的爆发，随后是过剩、恐慌和困苦——但轻率和挥霍者不吸取经验，也不为未来做更好的准备。缺乏远见似乎是最不可救药的缺点之一。贝克先生在最近的一份报告中说：“在制造业地区，有些整个街区不仅没有值得一提的储蓄，而且工人在失业后两周内就因缺乏最基本的必需品而挨饿。”每次罢工发生，工人们立即陷入贫困；他们的家具和手表被送进当铺，同时向慈善机构发出可悲的呼吁，许多家庭靠救济金生活。

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