古今图书集成·食货典·第065卷·第55则 · 陈梦雷等（编）

次年割條葉飼蠶。如當處無可採之條，預于他處擇下大葉魯桑，臘月割條，藏于土穴，候至桑樹條上青眼微動時，開」穴藏條上眼亦動。截烙栽培。用度如前。元扈先生曰：「《齊民要術》云：『種椹而後移栽，移栽而後布行』。」務本《新書》云：「畦種之後，即移為行桑，無轉盤之法。二法皆可也。」《士農必用》曰：「園內養成荊魯桑，小樹如轉盤時于臘月內可去，不便枝梢小樹近上留三五條，碗口以上樹留十餘條，長一尺以上，餘者皆科去。至來春桑眼動時，連根掘來，于漫地內闊八步一行，行內相去四步，一樹相對栽之，荊棘圍護，當年橫枝上所長條，至臘月科令稀勻得所，至來年春，便可養蠶。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC065%E5%8D%B7
定位：第065卷·第55则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

第二年割条叶养蚕。如果当地没有可采的条，预先在别处选大叶鲁桑，腊月割条藏在土穴，等桑树条上青眼微动时开穴，藏条上的眼也动了，就截烙栽培，用法同前。元扈先生说：《齐民要术》讲先种椹再移栽，移栽后布行；《务本新书》讲畦种后直接移作行桑，没有转盘法，两法都行。《士农必用》说：园里养成的荆鲁桑小树，腊月可去不便枝梢，小树近上留三五条，碗口粗以上的树留十余条，长一尺以上的都科去。来春桑眼动时连根掘来，在漫地阔八步一行、行内四步一树相对栽下，用荆棘围护，当年横枝上长的条，腊月科令稀匀，来春便可养蚕。

上下文

此段讲插条后续养蚕、藏条备用的方法，并比较《齐民要术》和《务本新书》的移栽法，最后说行桑的栽植密度。

今日一问

你规划长期资源时，是否也留了“备用藏条”，以防万一？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

問《律呂新書》。先生曰：「學者當務為急，算得此數熟亦恐未有用，必須心中先具禮、樂之本，方可。且如其書說多用管以候氣，然至冬至那一刻時，管灰之飛或有先後，須臾之間，焉知那管正值冬至之刻？須自心中先曉得冬至之刻始得。此便有不通處。學者須先從禮、樂本原上用功。」

有学生问《律吕新书》中的乐律问题，王阳明回答：学者应以切实用功为急务，把那些数字算得再熟恐怕也没用，必须先在心里立起礼乐的根本。比如书中说用律管候气，但冬至那一刻，管灰飞动可能有先后，片刻之间怎能确定哪根管正对应冬至时刻？所以必须心中先晓得冬至时刻才行，这里就有说不通的地方。学者要先从礼乐的本原上用功，即修养内心，把握礼乐的精神实质，而非纠缠于技术细节。

事业 · 刘义庆《世说新语》

諸人以爲佳。桓公在荊州，全欲以德被江漢，恥以威刑肅物。令史受杖，正從朱衣上過。桓式年少，從外來，云：「向從閣下過，見令史受杖，上捎雲根，下拂地足。」意譏不著。桓公云：「我猶患其重。」簡文爲相，事動經年，然後得過。桓公甚患其遲，常加勸免。太宗曰：「一日萬機，那得速！」山遐去東陽，王長史就簡文索東陽云：「承藉猛政，故可以和靜致治。」殷浩始作揚州，劉尹行，日小欲晩，便使左右取襆，人問其故？荅曰：「刺史嚴，不敢夜行。」謝公時，兵厮逋亡，多近竄…

诸人以为佳。桓公在荆州，全想以德被江汉，耻以威刑肃物。令史受杖，正从朱衣上过。桓式年少，从外来，说：“刚才从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意讥不著。桓公说：“我还嫌其重。”简文为相，事动经年，然后得过。桓公很患其迟，常加劝免。太宗说：“一日万机，哪得速！”山遐去东阳，王长史就简文索东阳说：“承藉猛政，故可以和静致治。”殷浩始作扬州，刘尹行，日小欲晚，便使左右取襆，人问其故？答说：“刺史严，不敢夜行。”谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘，下诸舫中。或想一时搜索，谢公不许，说：“若不容置此辈，何以爲京都？”王大爲吏部郎，尝作选草，临当奏，王僧弥来，聊出示之。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

The love of pleasure and excitement which seems in a large measure to possess the French people impressed itself upon me. I think they are more noted in this respect than is true of the people of my own race. In point…

华盛顿注意到法国人似乎特别热爱享乐和刺激，他觉得这比自己的种族更突出。但他不认为法国人在道德和道德严肃性上比美国黑人强。激烈竞争和生活压力让法国人做事更彻底、更节约，但他相信时间会让黑人达到同样水平。在诚实和高尚荣誉方面，他认为普通法国人并不比美国黑人强；而在对动物的仁慈上，黑人远胜。离开法国时，他对美国黑人的未来更有信心了。这说明：比较不同文化时，要看到长处也看到短处，不必妄自菲薄。

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