古今图书集成·食货典·第068卷·第6则 · 陈梦雷等（编）

《司市》曰：「國凶荒札喪，則市無征而作布。」去幾者，市之去幾也。門關所以防姦人之出入，不幾，得乎？七曰《眚禮》。劉執中曰：「省祭祀之禮，所以節財用、厚賑恤也。」八曰「殺哀。」鄭康成曰：「殺哀謂省凶禮。」九曰《蕃樂》。鄭鍔曰：「先儒謂蕃樂者，蕃當為藩，有閉止之義，凶荒則宜止樂而不作，《大司樂》於大札則令弛縣，其意一也。」十曰「多昏。」劉執中曰：「昏必用六禮，禮以荒而不可備，時雖荒而不可失也，故多昏之政行焉　。」史氏曰：「古者國有凶荒，則殺禮而多昏會，男女之無夫家者，所以育人民。」

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定位：第068卷·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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第七项眚礼：减少祭祀礼仪，节省开支用于赈济。第八项杀哀：简化丧礼，减少浪费。第九项蕃乐：停止娱乐活动，表示与民同悲。第十项多昏：荒年婚礼从简，但不要错过婚配时机，让男女及时成家，以繁衍人口。这些措施看似琐碎，但都是通过调整礼乐生活来节约资源、稳定社会。古人认为，荒年不是什么都停，而是有减有增，多昏就是增。

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《周礼》荒政十二包含礼乐调整，体现古代救灾的全面性。

今日一问

在困难时期，哪些仪式或娱乐可以简化，哪些反而应该鼓励？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘安《淮南子》

單豹倍世離俗，巖居谷飲，不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶有童子之顏色，卒而遇飢虎，殺而食之。張毅好恭，過宮室廊廟必趨，見門閭聚眾必下，冢徒馬圉，皆與伉禮，然不終其壽，內熱而死。豹養其內而虎食其外，毅修其外而疾攻其內。故直意適情，則堅強賊之；以身役物，則陰陽食之。此皆載務而戲乎其調者也。得道之士，外化而內不化。外化，所以入人也；內不化，所以全其身也。故內有一定之操，而外能詘伸、贏縮、卷舒，與物推移，故萬舉而不陷。所以貴聖人者，以其能龍變…

单豹避世隐居，在山谷中饮水，不穿丝麻，不吃五谷，七十岁还有童子般的容颜，最终却被饿虎吃掉。张毅注重礼节，经过宫室廊庙必定快步走，见到门口聚集众人必定下车，对仆役马夫都以礼相待，却没能长寿，因内热而死。单豹养内而虎食其外，张毅修外而病攻其内。所以，直意适情，则坚强贼之；以身役物，则阴阳食之。这都是载务而戏乎其调的人。得道之士，外化而内不化。外化，所以入人也；内不化，所以全其身也。所以内有一定之操，而外能屈伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。之所以贵圣人，是因为他能龙变。如今卷卷然守一节，推一行，即使毁碎灭沉，也不改变，这是察于小好而塞于大道。赵宣孟在委桑下救活饿人，天下称仁；荆佽非犯河中之难，不失其守，天下称勇；所以见小行就可以论大体了。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

漢故尚書僕射王誓、鎮東將軍鄧定、平南將軍王潤、將軍隗文等皆舉兵反，眾各萬餘。桓溫自擊定，使袁喬擊文，皆破之。溫命益州刺史周撫鎮彭模，斬王誓、王潤。溫留成都三十日，振旅還江陵。李勢至建康，封歸義侯。夏，四月，丁巳，鄧定、隗文等入據成都，征虜將軍楊謙棄涪城，退保德陽。

成汉旧臣王誓、邓定、王润、隗文等起兵反叛，各拥众万余。桓温亲自攻打邓定，派袁乔攻打隗文，都打败了他们。桓温命益州刺史周抚镇守彭模，斩杀王誓、王润。桓温留成都三十天，整军回江陵。李势到建康，封归义侯。四月，邓定、隗文等又入据成都，征虏将军杨谦放弃涪城，退保德阳。这说明平定叛乱后若善后不彻底，叛乱会反复；需要留得力人员镇守，并持续安抚。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Nothing that is of real worth can be achieved without courageous working. Man owes his growth chiefly to that active striving of the will, that encounter with difficulty, which we call effort; and it is astonishing to…

任何真正有价值的东西，都得靠勇敢的行动去争取。人的成长主要来自意志的积极努力，来自与困难交锋，也就是我们说的“努力”。奇怪的是，很多看似不可能的事，往往就这样变成了可能。强烈的预期本身就能把可能性变成现实，因为我们的渴望常常预示着我们有能力做到的事。相反，胆小犹豫的人觉得什么都 impossible，主要就是因为觉得不可能。有个法国年轻军官，常在房间里喊“我要当法国元帅和伟大将军”，后来他真的成了杰出指挥官，死时是法国元帅。

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