古今图书集成·食货典·第068卷·第68则 · 陈梦雷等（编）

已遣光祿大夫循行舉籍，賜死者棺錢，人三千。其令水所傷縣邑及他郡國災害什四以上，民貲不滿十萬』」，皆無出今年租賦。平帝元始二年以郡國旱蝗公卿獻田宅以賦貧民被災者免租給錢及田宅牛種有差按：《漢書平帝本紀》：「元始二年夏四月，郡國大旱蝗，青州尤甚，民流亡。安漢公、四輔、三公、卿、大夫、吏民為百姓困乏，獻其田宅者二百三十人，以口賦貧民，遣使者捕蝗。民捕蝗詣吏，以石㪷受錢。天下民貲不滿二萬，及被災之郡不滿十萬，勿租稅。民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。

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定位：第068卷·第68则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是灾年政府要减负、救济、灭灾。汉平帝元始二年大旱蝗灾，青州最重，百姓流亡。朝廷先派使者捕蝗，又鼓励百姓捕蝗交官，按量给钱；然后对受灾郡县减免租税：家产不足二万钱、受灾郡家产不足十万钱的，都免当年租赋。公卿吏民二百三十人献田宅，按人口分给贫民；病人安置空宅，给医药；死者赐棺钱。做法是：先应急灭灾，再免赋减负，最后动员社会资源安置流民。

上下文

出自《汉书·平帝本纪》，记载元始二年（公元2年）郡国旱蝗灾害及王莽执政时期的赈灾措施。

今日一问

今天遇到灾害时，我们是否也能先救急、再减负、后安置，形成完整链条？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 曹庭栋《养生随笔》

然恒情喜便易而厭委曲，往往用拐不用杖，制作之本意，恐漸就湮也。杖頭下可懸備用物，如阮修以錢掛杖，所謂『杖頭錢』是也。其式以銅圈釘於杖頭下，相去約五六寸，物即縛於圈。有以小瓶插時花，為『杖頭瓶』。《抱樸子》曰：杖懸葫蘆，可貯丹藥。又《五嶽圖》：入山可辟魈魅。杖有銘，所以寓勸戒之意，古人恒有之。予嘗自銘其竹杖曰：『左之左之，毋爭先，行去自到兮，某水某山。』所謂『左之』者，扶杖當用左手，則右腳先向前，杖與左腳隨其後，步履方為穩順，扶拐亦然。…

但常人喜欢方便讨厌曲折，往往用拐不用杖，制作本意恐渐湮没。杖头下可悬备用物，如阮修挂钱，叫‘杖头钱’。做法用铜圈钉在杖头下五六寸，物缚圈上。有小瓶插时花叫‘杖头瓶’。《抱朴子》说杖悬葫芦可贮丹药。《五岳图》说入山可辟魈魅。杖有铭文寓劝戒，古人常有。我自铭竹杖：‘左之左之，毋争先，行去自到兮，某水某山。’‘左之’是扶杖用左手，右脚先向前，杖与左脚随后，步履稳顺，扶拐也一样。我近得邛竹杖截为拐，根有三叉去其一，天然便手，恰当邛竹之用。取《易·履》九二爻辞刻上：‘履道坦坦，幽人贞吉。’

事业 · 司馬光《资治通鉴》

以文昌左丞狄仁傑為豫州刺史。時治越王貞黨與，當坐者六七百家，籍沒者五千口，司刑趣使行刑。仁傑密奏：「彼皆詿誤，臣欲顯奏，似為逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。」太后特原之，皆流豐州。道過寧州，寧州父老迎勞之曰：「我狄使君活汝邪？」相攜哭於德政碑下，設齋三日而後行。

狄仁杰任豫州刺史时，朝廷正清算越王李贞的党羽，受牵连判罪的有六七百家，籍没为奴的五千口，司法官催着行刑。狄仁杰秘密上奏：这些人都是被误牵连的，我想公开上奏，又怕像替叛逆说话；知道实情却不说，又怕违背陛下仁恤的本意。武则天特予宽免，全部流放丰州。这些人路过宁州，父老迎接慰劳说：是狄使君救活你们的吗？大家相携在德政碑下痛哭，设斋三天才走。核心是：在严酷政策下，有实权的人可以用“密奏”方式既救人又保身。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Readers of our articles will see at once that we are not actuated by any kind of prejudice, except it may be a prejudice in favor of the principles which have made our civilization. There had been observed in this…

福特声称，系列文章并非出于偏见，除非是偏爱造就我们文明的原则。他观察到，美国有某些影响流正在使文学、娱乐和社会行为明显退化；商业偏离旧日的坚实稳健；标准普遍下滑。这不是白人那种粗犷的粗俗，比如莎士比亚人物的粗鲁不雅，而是一种“讨厌的东方主义”，已潜移默化地渗入每个表达渠道，到了该挑战的时候。这些影响都可追溯到同一个种族来源，这不仅是他，也是该种族有识之士要面对的事实。他承认对方已采取措施不再保护那些公然滥用美国好客之道的人，但仍应抛弃过时的种族优越观念。

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