古今图书集成·食货典·第070卷·第45则 · 陈梦雷等（编）

雖王畿之內，頗為少雨，關外諸方，禾稼仍茂。苟動之以禮，綏之以和，一歲不收，未為大損。但豫備不虞，古之善政，安不忘危，有國常典。竊以北鎮新徙，家業未就，思親戀本，人有愁心，一朝有事，難以禦敵。可寬其往來，頗使欣慰。開雲中馬城之食以賑恤之，足以感德，致力邊「境矣。」明察畿甸之民饑甚者，出《靈丘》、下館之粟以救其乏。可以安慰孤貧，樂業保土。使幽、定、安、并四州之租，隨運以溢其處；開關㢮，禁薄賦賤糴，以消其費；清道路，恣其東西，隨豐逐食，貧富相贍，可以免度凶年，不為患苦。

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定位：第070卷·第45则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

虽然王畿之内少雨，关外各地庄稼仍茂盛。只要以礼动民，以和安抚，一年歉收，不算大损。但预备不测，是古之善政；安不忘危，是有国常典。臣私下认为北镇新迁，家业未成，思亲恋本，人有愁心，一旦有事，难以御敌。可放宽往来，使民欣慰。开云中马城的粮食赈济，足以感德，致力边境。”明察畿甸饥民严重者，出灵丘、下馆的粟米救其困乏。可以安慰孤贫，乐业保土。使幽、定、安、并四州的租税，随运以溢其处；开关弛禁，薄赋贱籴，以消其费；清道路，恣其东西，随丰逐食，贫富相赡，可以免度凶年，不为患苦。

上下文

北魏孝文帝太和年间，高闾针对北镇新迁和畿甸饥荒提出赈济与安抚措施。

今日一问

对于新迁入的社区成员，你有哪些措施帮助他们安顿并融入？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

又用生姜葱煎湯。投虫入内。不必取起。就放锅内煮干。就焙干爲末。每虫一两。加麝香二錢。蟾酥三錢。共爲一处。入瓷器内。每服一錢。石藓花煎湯下。（花即山中石上生白藓如錢样）以苍耳草煎湯洗浴。然后服藥。七日见效。体浓者一日一服。弱者三日一服。神效。

接着上一条，蛆虫经姜葱汤煮焙研末后，每两加麝香二钱、蟾酥三钱，共研细末存入瓷瓶，每次服一钱，用石藓花煎汤送下（石藓花即山中石上生长的白色苔藓，形如铜钱）。同时用苍耳草煎汤洗浴，然后服药，七天可见效。体质壮实者一天服一次，体弱者三天服一次，据说神效。这类以虫入药、以毒攻毒的方法，是古代治疗麻风等恶疾的极端手段，现代医学已有安全有效的多药联合疗法，读者切勿模仿，只可当作医学史资料看待。

事业 · 韩非《韩非子》

凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封内而恃交援者，可亡也。羣臣爲學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。好宫室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。聽以爵不待參驗，用一人爲門户者，可亡也。官職可以重求，爵禄可以貨得者，可亡也。緩心而無成，柔茹而寡断，好惡無決而無所定立者，可亡也。饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫辭而不周於法，好辯說而不求其用…

核心是：韩非列举君主亡国的征兆，提醒当权者从制度、用人、决策和作风上自查。比如：国家小但权臣家族大、君权轻而臣权重；轻视法禁而靠谋略，荒废内政而依赖外援；群臣好私学、门客好辩论、商人向外积财、小民好私斗；大兴土木、车服器玩、劳民伤财；迷信时日鬼神卜筮；凭爵位听言而不参验，把一人当门户；官职可求、爵禄可买；优柔寡断、好恶不定；贪婪无厌、近利好得；喜欢淫辞辩说而不顾实用；浅薄易露、泄露机密；刚愎自用、不听谏言而轻信自己。这些都会导致亡国。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Circumstances, however, are so complicated, thought is so deeply rooted, and the conditions of happiness vary so, vastly with individuals, that a man's entire soul-condition (although it may be known to himself)…

处境很复杂，思想根深蒂固，每个人对幸福的条件又大不相同，所以一个人的整个灵魂状态，虽然他自己可能知道，别人却没法只从外表判断。有人在某些方面诚实却受穷，有人在某些方面不诚实却发财。但通常的结论——这个人因为诚实而失败，那个人因为不诚实而兴旺——是肤浅的判断，它假定不诚实的人几乎全坏，诚实的人几乎全好。更深的经验和知识会告诉你这错了：不诚实的人可能有些美德，诚实的人可能有些恶习。诚实的人收获诚实思想和行为的好结果，也承受自己恶习带来的苦；不诚实的人同样收获自己的苦与乐。核心是：别用单一标签判断因果。做法是：看人看事要全面，别把贫穷简单归因于美德，把发财简单归因于恶行。

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