古今图书集成·食货典·第071卷·第52则 · 陈梦雷等（编）

其腳並以官物充。」開元五年二月甲戌。免河南北蝗。水州今歲租按《唐書元宗本紀》云云。按：《舊唐書本紀》：「五年二月，河南、河北遭澇及蝗蟲處，無出今年地租。」按《冊府元龜》五年五月詔曰：「河南、河北，去年不熟，今春亢旱，全無麥苗，雖令賑給，未能周贍，所在饑弊，特異尋常。如聞至今猶未得雨，事須存問，以慰其心。從此發使，又恐勞擾。宜降恩制，令本道按察使安撫。其有不收麥處，更量賑卹，使及秋收。仍令勸課種黍稌及旱穀等，使得接糧。應有事急要者，宜委使人量停事有不便於人，須有釐革者，准此。」

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定位：第071卷·第52则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

河南河北去年歉收，今春大旱，麦苗全无，赈济不够。皇帝不派新使者，怕扰民，让本道按察使就地安抚；没麦收的地方再赈济，到秋收为止；劝百姓种黍、稻和耐旱谷物接济口粮；急事由使者酌情处理，不便民的事要改革。核心是救灾要就地、务实、不扰民。

上下文

开元五年，河南河北水旱蝗灾，唐玄宗下诏救灾并调整政策。

今日一问

遇到灾情，是层层派员还是让本地官就地解决更有效？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。

核心是：在静、闲、淡三种状态里，才能看清自己的本心。静下来时思虑澄清，能看见心的真实本体；闲下来时气象从容，能认识心的真正机用；淡泊时意趣平和，能体会心的真味。观察本心、印证大道，没有比这三者更好的途径了。为什么？因为平时心被杂事、欲望、情绪搅乱，看不清自己；只有静、闲、淡时，杂音退去，本心才显出来。怎么做？每天留一点安静独处的时间，不刷手机、不赶任务，让心沉淀下来，观察自己真正在想什么、要什么。背后的取舍是：舍热闹，得清明。

事业 · 孟子《孟子》

逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」公明儀曰：「宜若無罪焉？」曰：「薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其僕曰：『追我者誰也？』其僕曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣。』其僕曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之…

逢蒙跟羿学射，学尽了羿的本事，心想天下只有羿比自己强，于是杀了羿。孟子说：羿也有罪。公明仪问：羿好像没罪吧？孟子说：罪轻罢了，怎能无罪？接着讲：郑国派子濯孺子侵卫，卫派庾公之斯追他。子濯孺子发病不能拿弓，问车夫追者是谁，一听是庾公之斯，就说“我活定了”。车夫不解，他说：庾公之斯跟尹公之他学射，尹公之他跟我学射，尹公之他是正派人，他选的朋友也正派。庾公之斯到了，问老师为何不拿弓，得知有病，说：我跟尹公之他学射，尹公之他又跟您学，我不忍用您的本事反过来害您；但今天的事是君命，我不敢废。于是抽出箭敲车轮，去掉箭头，射了四箭就回去了。核心是：教人技艺要选对人，交友要正；羿被反噬，错在没看准人。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Eternal punishment, because of a few years' shortcomings here on earth, would be the reverse of Godlike. Satan himself would recoil from it.

卡内基认为，因为人在世上短短几年的过错，就施加永恒惩罚，这完全违背了上帝的仁慈，连撒旦都会觉得过分。他反对那种严酷的教条，相信神的爱远大于惩罚。这反映了他对宗教的理性态度：信仰不该让人恐惧，而应让人向善。今天我们可以思考，对待自己和他人的错误，是应该无限上纲、永远惩罚，还是给予改正的机会？宽容不是纵容，而是相信人能够变好。

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