古今图书集成·食货典·第077卷·第1则 · 陈梦雷等（编）

彙考十　　宋三〈元豐七則　哲宗元祐五則　紹聖五則　元符三則　徽宗建中靖國一則　崇　　寧六則　大觀三則　政和四則　重和一則　宣和六則　高宗建炎三則　紹興二十一　　則　孝宗隆興二則〉食貨典第七十七卷荒政部彙考十宋三元豐元年詔被水州郡蠲租貸糧罷支糴錢令並邊州郡和市封樁以義倉隸提舉司詔於豐稔路推行如畿縣不及斗者免輸又立常平錢糧輸入及保貸之政。按《宋史神宗本紀》，元豐元年秋七月「己亥，詔齊州預備水災。八月丁未，詔河北被水者蠲其租。己巳，詔濱、棣、滄三州被水民以常平糧貸之。

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定位：第077卷·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是灾年救济要提前准备、多管齐下。元丰元年，朝廷下诏：遭水灾的州郡减免租税、借贷粮食，并停止征收用于买粮的钱；同时命令边境州郡用官钱收购粮食储存起来，把义仓划归提举司管理；还要求丰收地区推广义仓，收粮不足一斗的免交；又建立常平钱粮的输入和保贷制度。这些做法是为了在灾年有粮可赈、有钱可贷，避免百姓流离。具体操作上，地方要核实灾情、及时上报，按等第借贷，并确保仓储充实。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》荒政部，记载宋神宗元丰元年（1078年）的救灾措施，反映北宋中期荒政制度的细化。

今日一问

今天遇到灾害时，我们是否也能提前储备、多措并举，而不是临时应急？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

君召牛，納而視之，擇其毛而卜之，吉，然後養之。君皮弁素積，朔月、月半君巡牲，所以致力，孝之至也。「古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而爲之，築宫，仞有三尺，棘牆而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宫之夫人、世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川，桑于公桑，風戾以食之。歲既單矣，世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人。夫人曰：『此所以爲君服與？』遂副褘而受之，因少牢以禮之。『古之獻繭者，其率用此與？』及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宫夫人、世…

国君召来牛，收下查看，选毛色好的占卜，吉利后养起来。国君穿皮弁素积，每月初一、十五巡视牲畜，这是尽力，孝到极点。古时天子和诸侯一定有公桑蚕室，靠近河边建造，筑宫墙高三尺，用棘墙围住，外门关闭。到三月初的早晨，国君穿皮弁素积，占卜三宫夫人、世妇中吉利的，让她们进蚕室养蚕，捧着蚕种在河里洗，在公桑采桑，晾干后喂蚕。一年蚕事结束，世妇完成养蚕，捧茧给国君看，再献给夫人。夫人说：“这是给国君做衣服的吧？”于是穿戴副褘接受，用少牢礼招待。古代献茧大概都这样。到好日子，夫人缫丝，手在盆里三次，然后分给三宫夫人、世妇中吉利的去缫，染成红绿、玄黄，织成花纹。衣服做成，国君穿着祭祀先王先公，敬到极点。君子说：礼乐片刻不能离身。用乐治心，平易正直慈爱诚信的心就油然而生。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

乙亥，漢主淵以大將軍和爲大司馬，封梁王；尚書令歡樂爲大司徒，封陳留王；後父御史大夫呼延翼爲大司空，封鴈門郡公；宗室以親疎悉封郡縣王，異姓以功伐悉封郡縣公侯。

乙亥日，汉主刘渊任命大将军刘和为司马，封梁王；尚书令欢乐为司徒，封陈留王；皇后之父御史大夫呼延翼为司空，封雁门郡公；宗室按亲疏都封郡县王，异姓按功劳都封郡县公侯。核心是：刘渊用大封官爵来巩固政权。为什么？新政权需要拉拢宗室和功臣，用王侯名号换忠诚。怎么做？按亲疏和功劳分等级授封，既酬劳又立秩序。但封得太滥会削弱中央，后来汉国果然内乱。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

The show business has all phases and grades of dignity, from the exhibition of a monkey to the exposition of that highest art in music or the drama, which entrances empires and secures for the gifted artist a world-wide…

娱乐行业从耍猴到最高雅的音乐戏剧，都有尊严，都能赚钱。艺术可以买卖，娱乐也一样，从高到低都是生意。买卖就是低买高卖，和街边小摊或大商场没区别。这个世界是交易的世界，人不能只靠严肃活着，需要轻松愉快的时刻，满足这种需求的人，做的是符合人性的生意。只要他好好完成使命，让人开心而不腐化，就不算白活。

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