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投资 · 中国古籍

陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第077卷·第4则

陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》· 第077卷 · 财富 · 行动 · 投资 · 领导

當輸錢而願輸穀若金帛者，官立中價示民，物不盡其錢足以錢，錢不盡其物者，還其餘直。又聽民以金帛易穀，而有司少加金帛之直。　又按《志》：是年提點府界諸縣鎮公事蔡承禧言，義倉之法，以二石而輸一斗，至為輕矣。乞今年夏稅之始，悉令舉行。詔可，仍以義倉隸提舉司。京東西、淮南、河東、陝西路義倉，以今年秋料為始。民輸稅不及斗，免輸。頒其法於川峽四路。按《玉海》元年，王古言：「去歲詔復義倉，試於京畿，已不擾，請於豐稔路先推行。」詔京東西、淮南、河東、陝西。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC077%E5%8D%B7
定位：第077卷·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是常平仓和义仓的灵活运作：百姓该交钱但愿意交谷或金帛的，官府定中间价公示，物值不足钱数补钱，钱数不足物值退还余值；也允许用金帛换谷，官府略提高金帛价格。同年，蔡承禧建议恢复义仓法，每二石输一斗，负担很轻，请求从夏税开始全面实行。朝廷同意，义仓归提举司管，京东西、淮南、河东、陕西路从当年秋料开始，交税不足一斗的免交，并推广到川峡四路。王古说去年在京畿试点义仓，不扰民，请先在丰收路推行。

上下文

出自《宋史·食货志》及《玉海》，记载元丰元年常平、义仓的折算规则和义仓的恢复推广。

今日一问

今天的社会保障能否也设计得如此灵活，让民众以多种形式缴纳并得到公平折算？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》
礬石 味酸寒。主治寒熱泄利，白沃陰蝕，惡瘡目痛，堅骨齒。煉餌服之，輕身不老增年。一名羽涅。生山谷。
矾石味酸性寒。主治寒热和泄泻痢疾，白带、阴部蚀疮，恶疮和眼睛疼痛，能使骨骼牙齿坚固。炼成饵剂服用，可使身体轻健、延缓衰老、增加寿命。它又名羽涅。古人认为它产在山谷。矾石即明矾，主要成分硫酸铝钾，外用收敛燥湿，内服有毒性，现代已很少内服。“坚骨齿”“轻身不老”是古代说法，不可轻信。
事业 · 荀况《荀子》
“義”與“利”者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義；然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；然故民不困財，貧窶者有所竄其手。
义和利，人天生两者都有。尧舜也不能让人去掉求利之心，但能让人求利不压过好义；桀纣也不能让人去掉好义之心，但能让好义胜不过求利。所以义胜利是治世，利克义是乱世。上位者重义，义就压过利；上位者重利，利就压过义。因此天子不谈多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失，士不钻营财货；从士以上都羞于言利，不与民争业，乐于分施而耻于积藏，这样百姓才不困于财，贫苦人也有活路。
事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》
It would be easy to extend the martyrology of inventors, and to cite the names of other equally distinguished men who have, without any corresponding advantage to themselves, contributed to the industrial progress of…
扩展发明家的殉道史很容易，可以列举其他同样杰出的人物，他们为时代的工业进步做出了贡献，却没有给自己带来相应的好处——因为天才种树，而耐心的愚钝者摘果的情况太常见了；但我们现在只简要介绍一位相对较近的发明家，以说明机械天才经常需要克服的困难和贫困。我们指的是约书亚·海尔曼，梳棉机的发明者。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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