古今图书集成·食货典·第078卷·第17则 · 陈梦雷等（编）

今諸道名山川原甚眾，民未知其利，然則通溝瀆，瀦陂澤，監司守令，顧非其職歟？其為朕相丘陵原隰之宜，勉農桑，盡地利，平繇行水，勿使失時，雖有豐凶，「而力田者不至拱手受弊」，亦天人相因之理也。朕將即勤惰而寓賞罰焉。按《續文獻通考》：九年，楚州饑，賜米五千石賑之。台州饑，命賑之。是年，賑饒州饑。上因覽知州王秬《賑濟條畫》，言饑歲民多遺棄小兒，命付諸路收養，如錢物不足，可具奏來於內藏支降。時臣寮言：「訪聞今歲旱傷，非特浙東被害，如江西諸州例皆闕雨，禾稻不收，而贛、吉二州尤甚。

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定位：第078卷·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

诏书继续说：如今各地名山川原很多，百姓不知其利。疏通沟渎、蓄水陂泽，不正是监司守令的职责吗？要为朕察看丘陵原隰的宜忌，勉励农桑，尽地力，平均徭役，行水灌溉，不误农时。这样虽有丰凶，力田者也不至于拱手受害，这也是天人相因之理。朕将根据勤惰来赏罚。据《续文献通考》，九年，楚州饥荒，赐米五千石赈济；台州饥荒，命赈济；这年赈济饶州饥荒。皇帝因览知州王秬《赈济条画》，说饥年百姓多遗弃小儿，命各路收养，如钱物不足，可奏明从内藏库支降。当时臣僚说：访闻今年旱伤，不只浙东，江西各州也缺雨，禾稻不收，赣、吉二州尤其严重。

上下文

南宋孝宗时，救荒不仅赈粮，还重视收养弃儿、兴修水利，并以此考核官吏。

今日一问

灾害中弱势群体（如弃婴）的救助，如何纳入应急体系？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

小儿所以有病者，妇人怀娠，有恶神导其腹中胎，妒嫉而制伏他小儿令病也。妊娠妇人，不必悉能制，人时有此耳。之为疾，喜微微下，寒热有去来，毫毛发不悦，是其证也。

古人认为，小儿生病有时是因为母亲怀孕时，有恶神引导腹中胎儿嫉妒其他小孩，使其生病。但并非所有孕妇都会如此，只是偶尔发生。这种病表现为轻微腹泻、忽冷忽热、毛发不润。今天看，这其实是古人对病因的迷信解释，实际可能指孕期感染或营养问题。遇到孩子异常，应科学就医，不要归咎鬼神。

事业 · 王阳明《传习录》

來書云：「教人以致知、明德，而戒其即物窮理，誠使昏闇之士，深居端坐，不聞教告，遂能至於知致而德明乎？縱令靜而有覺，稍悟本性，則亦定慧無用之見；果能知古今、達事變，而致用於天下國家之實否乎？其曰：『知者意之體，物者意之用，格物如格君心之非之格』。語雖超悟，獨得不踵陳見，抑恐於道未相吻合。」區區論致知格物，正所以窮理，未嘗戒人窮理，使之深居端坐而一無所事也。若謂即物窮理，如前所云「務外而遺內」者，則有所不可耳。昏誾之士，果能隨事隨物精察…

王阳明回应质疑：他讲致知格物正是为了穷理，并非教人呆坐不动。只要在每件事上精察自己心中的天理，愚笨的人也能变聪明，柔弱的人也能变刚强。他批评那些只求虚静、抛弃伦理的人，那才是无用。心是身体的主宰，心的虚灵明觉就是良知，良知感应而动就是意。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Nowhere, I think, could a more delightful location have been chosen for this unique educational experiment, which has attracted the attention and won the support even of conservative philanthropists in all sections of…

华盛顿认为，为这项独特的教育实验选定的地点再合适不过了。这所后来成为塔斯基吉学院的学校，最初在阿拉巴马州塔斯基吉镇一处旧种植园起步，环境虽简陋，却让师生能亲手劳动、从实际生活中学习。这个地点之所以“令人愉快”，是因为它远离喧嚣、贴近土地，适合培养实用技能和品格。更难得的是，这项实验后来赢得了全国各地保守的慈善家的关注和支持，说明务实教育理念能跨越偏见。核心是：选对地方、脚踏实地，实验才能生根并赢得信任。

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