古今图书集成·食货典·第079卷·第58则 · 陈梦雷等（编）

此固其術也。又按《志》，三年西京饑，詔賣度牒以濟之。又按志：三年八月敕：常平倉豐糴儉糶，有司奉行勤惰褒罰之制。其遍諭諸路，其奉行滅裂者，提刑司糾察以聞。又謂宰臣曰：「隨處常平倉往往有名無實，況遠縣人戶豈肯跋涉，直就州府糶糴，可各縣置倉，命州府縣官兼提控管勾。」遂定制，縣距州六十里內，就州倉六十里外則特置。舊擬備戶口三月之糧，恐數多致損，改令戶二萬以上備三萬石，一萬以上備二萬石，一萬以下、五千以上備萬五千石，五千戶以下備五千石。河南、陝西「屯軍貯糧之縣，不在是數。

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定位：第079卷·第58则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这本来就是他们的办法。又按《志》记载，三年西京饥荒，下诏出卖度牒来救济。又按志：三年八月下敕：常平仓丰收时收购、歉收时卖出，有关部门执行勤惰的褒奖惩罚制度。要普遍告谕各路，那些执行草率敷衍的，提刑司纠察上报。又对宰臣说：各地的常平仓往往有名无实，何况远县的人户哪里肯跋涉，直接到州府去买卖，可以各县设置仓库，命令州府县官兼提控管勾。于是定下制度，县距离州六十里以内的，就州仓；六十里以外的，则特置。旧拟准备户口三个月的粮食，恐怕数量多导致损坏，改令户二万以上备三万石，一万以上备二万石，一万以下、五千以上备一万五千石，五千户以下备五千石。河南、陕西屯军贮粮的县，不在这个数内。

上下文

金代常平仓制度细化到按县设仓、按户数定储粮额，并加强考核。

今日一问

我们的储备和公共服务，是否也考虑了距离和可及性，而不是只建在中心地点？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

夫人冬月触冒寒毒者，至春始发病，病初在表，或已发汗、吐、下而表证未罢，毒氣不散，故发斑疮。又冬月天时温暖，人感乖戾之气，未即发病，至春又被积寒所折，毒氣不得发泄，至夏遇热，温毒始发出于肌肤，斑烂隐轸如锦文也。

冬天感受寒毒，到春天发病，病初在表；若已用汗吐下而表证未解，毒气不散，就会发斑疮。另一种情况：冬天温暖，人感乖戾之气，未立即发病，到春天又被积寒所遏，毒气不得发泄，到夏天遇热，温毒才发出肌肤，形成斑烂如锦纹。核心是：斑疮是毒气外透，与季节、治疗不当有关，应顺势透邪，不可一味压制。

事业 · 鬼谷子（旧题）《鬼谷子》

故謀莫難於周密，說莫難於悉聴，事莫難於必成，此三者，唯聖人然後能任之。故謀必欲周密，必擇其所與通者說也。故曰：或結而無隙也。夫事成必合於數，故曰：道數與時相偶者也。說者聴必合於情，故曰：情合者聴。故物歸類，抱薪趨火，燥者先然；平地注水，濕者先濡。此物類相應於勢，譬猶是也。此言內符之應，外摩也如是。故曰：摩之以其類焉，有不相應者；乃摩之以其欲焉，有不聽者，故曰：獨行之道。夫幾者不晚成，而不拘久而化成。說者，說之也；說之者，資之也。飾言者…

所以谋最难在周密，说最难在悉听，事最难在必成，这三者只有圣人才能胜任。所以谋一定要周密，一定要选择能沟通的人去说。所以说：或结而无隙。事成一定要合于数，所以说：道数与时机相偶。游说的人被听一定要合于情，所以说：情合者听。所以物归其类，抱薪趋火，干燥的先燃；平地注水，湿的先濡。这是物类相应于势，譬如这样。这是说内符之应，外摩也如此。所以说：摩之以其类，哪有不相应的；摩之以其欲，哪有不肯听的，所以说：独行之道。几者不晚成，而不拘久而化成。说，是说服；说服，是资助。饰言，是假借；假借，是益损。应对，是利辞；利辞，是轻论。成义，是明之；明之，是符验。言或反复，是想相却。难言，是却论。

事业 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

So there's an iron rule that just as you want to start getting worldly wisdom by asking why, why, why, in communicating with other people about everything, you want to include why, why, why. Even if it's obvious, it's…

芒格有一条铁律：就像你通过不断问“为什么”来获得普世智慧一样，在与他人交流任何事情时，也要把“为什么”讲清楚。即使原因显而易见，也要说明。因为解释原因能让对方理解更透彻，记得更牢，也更容易接受。做法是：无论是布置任务、解释观点还是说服别人，都主动附上理由。这能减少误解，提升沟通效果。

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