古今图书集成·食货典·第080卷·第22则 · 陈梦雷等（编）

有司擅科者，以違制論。興定五年，詔「河北艱食，民南來者速令渡之。京東饑，遣使安撫，並發粟賑貧民。」按《金史宣宗本紀》：五年八月壬子朔，上諭樞密，「河北艱食，民欲南來者日益多，速令渡之，毋致殍死。九月甲申，以京東歲饑多盜，遣御史大夫紇石烈胡失門為宣慰使，往撫安之。閏十二月壬寅，發上林署粟賑貧民。」哀宗正大八年夏四月丁巳朔旱災州縣差稅從實減貸按：《金史哀宗本紀》云云。天興元年括京城粟按《金史哀宗本紀》：天興元年八月「戊午，括民間粟。丙子，詔罷括粟，復以進獻取之。

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定位：第080卷·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

金宣宗兴定五年，河北闹饥荒，百姓纷纷南逃。皇帝下令：赶紧放他们渡河，别让他们饿死。同时京东地区饥荒严重，盗贼四起，朝廷派御史大夫纥石烈胡失门去安抚，并打开上林署的粮仓救济贫民。到了哀宗正大八年，又遇旱灾，朝廷根据实际情况减免了灾区的赋税和差役。天兴元年，京城开始搜刮民间粮食，但不久又下诏停止，改为让百姓主动进献。这些措施反映出金末财政困难，政府在救灾与军需之间摇摆，往往临时应对，缺乏长远规划。

上下文

摘自《钦定古今图书集成·食货典》，记录金朝宣宗、哀宗时期的荒政与粮食政策。

今日一问

面对灾难，政府如何在应急与长远之间平衡？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

「日間工夫覺紛擾，則靜坐；覺懶看書，則且看書，是亦因病而藥。」

阳明说：白天做功夫觉得纷扰，就静坐；觉得懒得看书，就且去看书。这是因病而药。意思是，功夫没有死板定式，要看当下毛病下药。心乱就静坐收心，懈怠就读书提神。关键是自知病在哪里，然后对治。做法是：每天觉察自己的状态，乱时静坐几分钟，懒时先读几页书，不硬套一种方法。这样功夫才活，不会变成形式。

事业 · 王阳明《传习录》

凡執事所以致疑於「格物」之說者：必謂其是內而非外也；必謂其專事於反觀、內省之為，而遺棄其講習、討論之功也；必謂其一意於綱領、本原之約，而脫略於支條、節目之詳也；必謂其沈溺於枯、槁、虛、寂之偏，而不盡於物理、人事之變也。審如是，豈但獲罪於聖門、獲罪於朱子，是邪說誣民，叛道亂正，人得而誅之也，而況於執事之正直哉？審如是，世之稍明訓詁，聞先哲之緒論者，皆知其非也，而況執事之高明哉？凡某之所謂「格物」，其於朱子九條之說，皆包羅統括於其中；但為…

你怀疑我的“格物”说，一定认为它主内排外、只重反观内省而废弃讲习讨论、只抓纲领本原而忽略细节、沉溺枯寂而脱离人事物理。如果真是这样，那不仅是得罪圣门和朱子，简直是邪说诬民、叛道乱正，人人得而诛之，何况你正直呢？如果真是这样，世上稍懂训诂的人都会知道它错，何况你高明呢？但我说的“格物”，其实包罗了朱子九条的全部内容，只是要领不同、作用不同，正是所谓毫厘之差。然而毫厘之差会导致千里之谬，所以不能不辨。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

The son and I agreed upon the first step--that was the bringing of his Wabash line to Pittsburgh. This was successfully done under a contract given the Wabash of one third of the traffic of our steel company. We were…

卡内基和儿子（指合作方）商定第一步：把瓦巴什铁路线引入匹兹堡。他们通过合同成功做到，给瓦巴什铁路公司承运他们钢铁公司三分之一的运量。他们正准备从匹兹堡向东扩展到大西洋沿岸时，1901年3月摩根通过施瓦布来问卡内基是否真的想退休。卡内基回答是，于是他们的铁路运营就此结束。这说明商业计划常因外部重大变化而调整，当有人愿意收购或合作时，要清楚自己的目标，果断决策。

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