诗经·召旻·第1则 · 佚名（旧题）

毛詩序：「《召旻》，凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也。閔天下無如召公之臣也。」旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。我居圉卒荒。天降罪罟，蟊賊內訌。昏椓靡共，潰潰回遹。實靖夷我邦。皐皐訿訿，曾不知其玷。兢兢業業，孔填不寧。我位孔貶。如彼歲旱，草不潰茂。如彼棲苴。我相此邦，無不潰止。維昔之富，不如時？維今之疚，不如茲？彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。池之竭矣，不云自頻？泉之竭矣，不云自中？溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬？昔先王受命，有如召公，日辟國百里，今也日蹙國百里。於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。《召旻》，七章：四章，章五句；三章，章七句。

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定位：召旻·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是：上天降灾，饥荒流亡，朝政腐败内斗，国家衰败。诗人痛心今不如昔，呼唤像召公那样的贤臣。这警示我们，组织衰败常从内部蛀空开始；要避免，需警惕内耗、重用实干者，并建立危机预警。

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《诗经·大雅·召旻》凡伯刺周幽王时政大坏，怀念召公。

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健康 · 罗祖真人（旧题）《冰鉴》

他如手長其身，身長過於體，配以佳骨，定主封侯。羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。相貌家有清、古、奇、秀之別，總之不必，須看科名星、陰騭紋為主。科名星，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二見全，大物也，得一亦貴。科名星見於印堂、眉尾，時隱時見，或為剛針，或為小丸，常有光氣，酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星早發，得陰騭紋遲發。二者全無，前程莫問。陰騭紋見於喉間…

如果手长过身，身长过体，再配上好骨相，注定封侯。身上有罗纹，胸有秀骨，配上妙神，不当宰相也会中鼎甲。相术家把相貌分为清、古、奇、秀，但不必拘泥，主要看科名星和阴骘纹。科名星在十三到三十九岁间随时可见；阴骘纹在十九到四十六岁间随时可见。两者都有，是大人物；得一个也贵。科名星出现在印堂、眉尾，时隐时现，像刚针或小丸，常有光气，酒后和发怒时容易看到。阴骘纹出现在眼角，阴雨天可见，像三叉，打盹时最易见。有科名星早发，有阴骘纹晚发。两者都没有，前程就别问了。阴骘纹在喉间，主子女贵，杂路不在此格。眼睛是面部的深渊，不深就不清；鼻子是面部的山，不高就不灵。口阔而方，俸禄千钟；齿多而固，不靠家食。眼角入鬓，必掌刑名；

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

從之。上嘗促詔賑淮、徐、山東饑，言救困窮當如拯焚溺，不可緩。其重民命如此。伏睹《寶籙》所載云。上嗣位，每曰：為人君止於仁，故弘施霈澤，詢民隱，急農事，日以恤人為務。在位僅十月，而德政加多，廟號曰仁允矣哉！章皇帝舊勞於外，知小人之依禮部進《籍田儀注》，上覽之，謂侍臣曰：「先王制籍田以奉粢盛，以率天下務農，所貴有實心耳。誠體祖宗之心，念創業艱難，憂恤蒼生，使明德至治，達於神明，則黍稷之薦，不待親耕；誠輕徭薄賦，使之以時；而貴農重穀，禁止遊…

核心是仁宗和宣宗都强调恤民重农要有实心实政。仁宗曾急诏赈济淮、徐、山东饥荒，说救困穷如救焚溺，不可迟缓。他继位后常说：君主要止于仁，因此广施恩泽，询问民隐，急农事，每天以恤民为务。在位仅十个月，德政很多，庙号“仁”很恰当。宣宗曾在外劳作，知百姓依礼部进《籍田仪注》，他看后对侍臣说：先王制籍田以奉祭祀、率天下务农，贵在有实心。诚体能念创业艰难、忧恤苍生，使明德至治达于神明，则黍稷之荐不必亲耕；诚能轻徭薄赋、使民以时、重农禁游食，则人自然趋农，不必劝率。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

But thrift is not a natural instinct. It is an acquired principle of conduct. It involves self-denial--the denial of present enjoyment for future, good--the subordination of animal appetite to reason, forethought, and…

节俭不是天生的本能，而是后天养成的行为原则。它要求自我克制：为了将来的好处，放弃眼前的享受；用理性、远见和谨慎管住动物性的欲望。节俭既为今天工作，也为明天做准备。它把存下的钱用于投资，为未来做好安排。换句话说，存钱不是一时冲动，而是需要刻意练习的习惯。你可以从设定一个具体目标开始，比如每月存下收入的10%，并把它自动转走，减少手头可花的钱，这样克制就变得容易些。久而久之，节俭会成为你的第二本性。

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