诗经·小弁·第1则 · 佚名（旧题）

毛詩序：「《小弁》，刺幽王也。大子之傅作焉。」弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨于罹。何辜于天，我罪伊何？心之憂矣，云如之何。踧踧周道，鞫為茂草。我心憂傷，惄焉如擣。假寐永歎，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛？不罹于裏？天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。譬彼舟流，不知所屆。心之憂矣，不遑假寐。鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼壞木，疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知。相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕既隕之。君子信讒，如或醻之。君子不惠，不舒究之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A9%A9%E7%B6%93/%E5%B0%8F%E5%BC%81
定位：小弁·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这首诗写一个被父亲疏远、遭人谗言陷害的人的痛苦。乌鸦还能成群飞回巢，别人都过得不错，唯独我陷在忧患里。我到底哪里得罪了老天？心里忧愁得像被捣碎，和衣打盹也长叹，忧愁让人变老。看到桑树梓树都恭敬，因为那是父母所栽；可父亲听信谗言，像接受敬酒一样欣然接受，不肯明察。我像漂流的船不知漂向哪里，像坏了的树没有枝条。兔子被网住还有人放，路上有死人还有人掩埋，可父亲的心却那么狠。核心是：被至亲误解时，痛苦真实而深重，但也要明白，谗言和偏听才是根源。

上下文

《诗经·小雅·小弁》，毛诗序说是“刺幽王也，大子之傅作焉”，写太子被父亲周幽王疏远、听信谗言而作的忧愤。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

当你被亲近的人误解时，你会先弄清误会从何而来，还是只顾着伤心？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

鑲白旗滿洲，初次給地一十萬四千四百七十五晌，二次給地四萬四千五百七十晌，三次給地三萬八千一百七十晌。《蒙古》，初次給地一萬六千九百五晌，二次給地一萬四千三百六十五晌，三次給地一萬五千九百三十五晌。漢軍初次給地一萬一百五十晌，二次給地五千五十五晌，三次給地七千七百八十晌。共壯丁地二十五萬七千四百五晌。坐落大興」、宛平、良鄉、固安、永清、東安、香河、通州、三河、武清、寶坻、昌平、順義、密雲、懷柔、涿州、房山、霸州、文安、大城、保定、薊州、…

镶白旗三次给地：满族初次十万四千四百七十五晌，二次四万四千五百七十晌，三次三万八千一百七十晌；蒙古三次分别一万六千九百零五、一万四千三百六十五、一万五千九百三十五晌；汉军三次分别一万零一百五十、五千零五十五、七千七百八十晌。壮丁地共二十五万七千四百零五晌，分布在大兴、宛平等五十余处。核心是镶白旗土地分配同样按民族分等，满族最多。这反映了清初旗地制度对满族的倾斜，也显示土地分配与军事组织紧密挂钩。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，戊辰，進陳公爵為王。辛未，梁敬帝禪位於陳。

冬季十月戊辰日，陈公陈霸先被进封为王；辛未日，梁敬帝就把皇位禅让给了陈霸先。所谓“禅让”，其实是权臣逼宫的美化说法：先封王，再受禅，程序上走个过场。陈霸先此前已掌握梁朝实权，梁敬帝只是傀儡。这段揭示改朝换代的典型套路——先加尊号，再逼皇帝主动让位，以显得名正言顺。读史要透过“禅让”二字看到背后的武力与胁迫。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

The London _Morning Post_, the _Advertiser_, the _Chronicle_, the _Telegraph_, the _Herald_, the _News_, the _Globe_, the _Sun_, and other lesser journals of the same date, all contained lengthy and favorable notices…

伦敦《晨邮报》《广告报》《纪事报》《电讯报》《先驱报》《新闻报》《环球报》《太阳报》等大小报纸，都长篇报道并好评我的演讲。我自己花钱登的广告，远比不上伦敦报章主动以社论形式给我这项新事业带来的名气。周报和文学报刊随后跟进，连此前一直帮“拇指汤姆”造势的《笨拙》杂志也给了半页报道配插图，之后还常给我写短讯。城里先造出声势，乡下自然就热情接待我了。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱