诗经·斯干·第1则 · 佚名（旧题）

毛詩序：「《斯干》，宣王考室也。」秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。似續妣祖，築室百堵。西南其戶，爰居爰處，爰笑爰語。約之閣閣，椓之橐橐。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。如跂斯翼，如矢斯棘。如鳥斯革，如翬斯飛。君子攸躋。殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之，維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。乃生男子，載寢之牀。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A9%A9%E7%B6%93/%E6%96%AF%E5%B9%B2
定位：斯干·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是借盖房子写家族兴旺：兄弟和睦、居所安稳、子孙绵延。诗从涧水南山、竹苞松茂起兴，说兄弟相亲不相欺，继承祖业筑起百堵房屋，风雨鸟鼠都挡在外头，房子像鸟展翅般端正，庭院平正、柱子高大，住进去安宁。接着写睡卧占梦，梦到熊罴是生男之兆，虺蛇是生女之兆；生男让他睡床、玩玉璋，生女让她睡地、玩纺锤，期望她安分守礼、操持酒食。今天看，可取其重亲情、重安居之意，但生男生女那套差别对待，要批判地看。

上下文

《诗经·小雅》中的一首，旧说是周宣王宫室落成时的祝颂之诗。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你家的居住安排，是让家人更亲近，还是更疏远？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請定律曰：「諸當髡者為城旦、舂；當黥者髡鉗為城旦、舂；當劓者笞三百；當斬左止者笞五百；當斬右止及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財物而即盜之、已論而復有笞罪皆棄市。罪人獄已決為城旦、舂者，各有歲數以免。」制曰：「可。」

丞相张苍和御史大夫冯敬上奏请求制定新律令：原本应剃发的改为服城旦、舂刑；应黥面的改为剃发钳颈服城旦、舂刑；应割鼻的改为笞打三百；应砍左脚的改为笞打五百；应砍右脚的和杀人后自首的、官吏受贿枉法、监守自盗、已判刑又犯笞罪的都弃市处死。罪犯已判决服城旦、舂刑的，各有年限可以免罪。文帝批准。

事业 · 王阳明《传习录》

希顏曰：『先生謂格物、致知是誠意功夫，極好。』九川曰：『如何是誠意功夫？』希顏令再思體看，九川終不悟，請問。」先生曰：「惜哉！此可一言而悟。惟濬所舉顏子事便是了。只要知身、心、意、知、物是一件。」九川疑曰：「物在外，如何與身、心、意、知是一件？」先生曰：「耳、目、口、鼻、四肢，身也；非心安能視、聽、言、動？心欲視、聽、言、動，無耳、目、口、鼻、四肢，亦不能。故無心則無身，無身則無心。但指其充塞處言之，謂之身；指其主宰處言之，謂之…

希颜说先生谓格物致知是诚意功夫极好。九川问如何是诚意功夫，希颜令再思，九川不悟，请问。先生叹惜说一言可悟，惟濬所举颜子事便是，只要知身、心、意、知、物是一件。九川疑物在外如何是一件。先生说耳目口鼻四肢是身，非心安能视听言动？心欲视听言动，无身亦不能。故无心则无身，无身则无心。指充塞处为身，主宰处为心，心发动处为意，意灵明处为知，意涉着处为物，只是一件。意不悬空，必着事物。故欲诚意，就随意所在之事而格之，去人欲归天理，则良知在此事无蔽而得致，这便是诚意功夫。九川释然。又问甘泉也信古本，谓格物犹造道，穷如穷巢穴，以身至之，格物只是随处体认天理，似与先生渐同。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

(7) The more a motor car weighs, naturally the more fuel and lubricants are used in the driving; the lighter the weight, the lighter the expense of operation. The light weight of the Ford car in its early years was used…

汽车越重，行驶中消耗的燃料和润滑油自然越多；车越轻，使用成本就越低。福特车早期因为轻，反而被人拿来当缺点攻击。现在情况完全变了。这说明一个道理：同样的特点，在不同阶段可能被看成缺点或优点。早期大家觉得车重才结实，后来才明白轻意味着省钱。福特没有因为被质疑就放弃轻量化，而是坚持让事实说话。对今天的人来说，判断一个设计好不好，要看长期使用成本，而不是一时的成见。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱