佚名（旧题）：诗经·東門之池·第1则

核心是：作者感慨得失聚散无常，重得此书，并开始讲相术第一要义——观神骨。从前得到的，辗转忽然失去，如今幸而复得；从前相聚的，辗转忽然离散，如今幸而复聚。人如此，物如此，无不如此。玉溪诗说“浮世本来多聚散”，世事浩茫，不知尽头，看我和朱子两鬓斑白，日薄西山，饱尝世味，又怎知他日得失聚散如何，只能持此书相告。癸未孟秋沙侣记于二澳。俗话说：脱谷为糠，其髓尚存，这是说神；山崩而不塌，靠石为镇，这是说骨。一身精神聚在两眼，一身骨相聚在面部。别家相术兼论形骸，文人先看神骨，开门见山，这是第一。相家论神，有清浊之分。清浊易辨，邪正难辨。要辨邪正，先看动静。静如含珠，动如水发；静若无人，动若赴敌，这是澄清到底。静如萤光，动如流水，尖巧喜淫；

核心是君主親耕籍田能勸農興禮、富國足食。染場之履輕移，撫藉之衣如墜。事遵禮動，法責聖興。井田之君可出而偕作，初耕之帝宜德相成。否則無以知土宜、慰人欲。使種子完備，祭品充足。見耘耦一一陳列，報求之倉纍纍相屬。近郊可樂，吉日良辰。借百步之田，望停雲罕；修三班之令，期在月將。如此樹德滋長，訓農允當。盡力符地事，致誠不昧畦畛。禮備必行，表仁至義盡。《勸農賦》闕名「歲起於東，丁壯就功。」可知富民必資廩實，強國亦在年豐。

芒格提到，巴菲特还有一条来自心理学的规则，如果你想拥有智慧，就应该像掌握排列组合一样把它纳入你的思维工具箱。这条规则可能指重视激励、避免误判等心理倾向。心理学模型能解释人为何犯错，帮助理解他人行为。做法是：学习基本的心理学原理，尤其是关于认知偏差和激励的，并在日常决策中主动应用。这样能减少盲目，提高判断力。