诗经·載見·第1则 · 佚名（旧题）

毛詩序：「《載見》，諸侯始見乎武王廟也。」載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鶬，休有烈光。率見昭考，以孝以享，以介眉壽，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。《載見》，一章，十四句。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A9%A9%E7%B6%93/%E8%BC%89%E8%A6%8B
定位：載見·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这首诗写诸侯初次朝见周武王于宗庙。诸侯们来求取典章制度，旗帜飘扬，铃声和谐，马辔饰物闪光，场面盛大。他们率领众人拜见武王之父文王的庙，以孝心献祭，祈求长寿，永远保佑子孙，得到许多福气。最后说：英明的诸侯们，安享多福，使国家光明纯美。核心是：新王朝建立后，诸侯通过朝见和祭祀确认君臣关系，获得合法性和制度规范。这告诉我们：组织变革后，需要仪式和制度来凝聚人心、明确规则。今天可以反思：团队重组后，是否通过正式沟通和仪式来建立新秩序？

上下文

《诗经·周颂·载见》是西周初年作品，用于诸侯朝见武王庙的仪式，体现周初分封制下的君臣关系。

今日一问

你的团队或组织在经历变动后，是否通过正式仪式或沟通来明确新规则和关系？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

此由风湿毒氣，与血气相搏，正气与邪气交击，而正气不宣散，故疼痛。邪在肤腠，血气则涩，涩则皮肤浓，搔之如隔衣不觉知，是名为痹不仁也。

这是因为风湿毒气与血气相互搏结，正气与邪气交争，而正气不能宣散，所以疼痛。邪气在皮肤腠理，血气运行涩滞，涩滞则皮肤增厚，搔抓时像隔着一层衣服感觉不到，这叫做痹不仁。核心是邪阻气血，肌肤失养。要缓解，需祛风除湿、活血通络，比如用祛风湿的药物，配合按摩促进气血流通，同时避免湿冷环境。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

惟其百工技藝、游手游食之民，然後可以懷輕資而極其所往。是故上之人賤農而貴末，則農夫釋其耒耜而游於四方，擇其所利而居之，其弊一也。凡人之情，怠於久安而謹於新集，水旱之後，盜賊之餘，則莫不輕刑罰，薄稅斂，省力役，以懷逋逃之民；而其久安而無變者，則不肯無故而加卹。是故上之人忽故而重新」，則其「民稍稍引去，聚於其所重之地，以至於眾多而不能容，其弊二也。臣欲去其二弊，而開其二利，以均斯民。昔者聖人之興作也，必因人之情，故易為功；必因時之勢，故易…

只有百工技艺、游手好闲的人，才能带着轻便资产到处走。所以上面轻农重商，农民就放下农具游走四方，择利而居，这是第一个弊端。人之常情，久安则懈怠，新聚则谨慎。水旱盗贼之后，官府往往轻刑罚、薄税敛、省力役来招抚流民；而久安之地却不肯无故加恤。于是上面忽旧重 new，百姓就渐渐离去，聚到被重视的地方，人多到容纳不下，这是第二个弊端。臣想去除二弊、开辟二利，来均平百姓。圣人兴作，必因人情，所以易成功；必因时势，所以易用力。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

If masters fully understood the immense amount of influence which they possess, they would extend their sympathy and confidence to their workmen,--which Would cost them so very little, and profit them so very much. We…

雇主如果明白自己影响力有多大，就会把同情和信任给工人——这花不了什么，却收益很大。凡是关心工人生活改善的雇主，都得到了工人更多的尊重和干劲。具体做法很实在：别把发薪时间拖到周六晚上，逼工人匆忙采购、吃亏；别在酒馆发工资，免得工人顺手把钱花在酒上。工人手里有点积蓄，就能在别的时候从容买东西。今天同理：发薪时间、发薪方式、消费环境都会影响人的花钱行为。管理者可以从这些细节入手，减少员工被迫或冲动消费的机会。

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