诗经·采蘩·第1则 · 佚名（旧题）

毛詩序：「《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。」于以采蘩，于沼于沚，于以用之，公侯之事。于以采蘩，于澗之中，于以用之，公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公，被之祁祁，薄言還歸。《采蘩》，三章，章四句。失職：按鄉飲酒鄭注，指幫助國君舉行祭祀的職責。此篇魯、齊、韓、毛四家解釋相同，無異義。于以：按馬瑞辰考證，即爰以、粵以，語詞，無意義。毛詩傳箋誤訓爲“往以”。蘩：按《爾雅·釋草》又稱皤蒿。按《詩三家》又稱由胡、旁勃、按《康熙字典》稱白蒿。學名Artimisiasieversiana。按陸機記載，該植物可作醃菜也可蒸食。此處按上下文義，是用於祭祀。沼：池子。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A9%A9%E7%B6%93/%E9%87%87%E8%98%A9
定位：采蘩·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这首诗说夫人采集白蒿，用来参与公侯的祭祀，尽自己的职分。她在池边、小洲、山涧采蘩，然后用于公侯的祭祀之事。她戴着假发，恭敬地早晚忙碌，祭祀结束后才慢慢回家。核心是：夫人通过参与祭祀来履行辅助国君的职责，不失职。诗里强调采集地点、用途和态度，说明祭祀是严肃的公事，需要早起晚归、恭敬从事。今天我们可以理解为：在家庭或组织中，每个人都有自己的角色，认真参与重要事务，不推脱，就是尽责。

上下文

《诗经·召南·采蘩》是先秦作品，毛诗序说它讲夫人不失职，即帮助国君祭祀。诗中写采蘩用于公侯之事，以及夫人早晚忙碌、祭祀后归家。

今日一问

你在家庭或团队中承担的角色，有没有像诗中夫人那样认真履行，而不是敷衍了事？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 陶弘景《养性延命录》

老君曰：人修善積德而遇其凶禍者，受先人之餘殃也；犯禁為惡而遇其福者，蒙先人之餘福也。

老君说：有人行善积德却遭遇灾祸，那是承受先人留下的余殃；有人犯禁作恶却得到福气，那是蒙受先人留下的余福。核心是：眼前的祸福不总由当下行为决定，还有家族积累的账。这不是让人认命，而是提醒：善行未必立刻见效，恶行也可能暂时得势，但账会延续。做法是：不因一时不顺就放弃做好事，也不因一时得利就放纵；同时为后代想想，自己今天的行为就是他们的“先人余殃”或“余福”。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

至於甸方八里，旁加一里，乃得方十里，斯為一成。甸又謂之乘，言車乘之法至是始成田。至於一成，則四成積為四百井，四百井三千六百夫，則方二十里矣。於是為縣，至於四縣，則方四十里矣。於是為都田。至於都方八十里，旁加十里，乃得方百里，斯為一同。愚案：鄭氏以「甸方八里」，旁加一里，則方十里為「一成積百井，九百夫，其中六十四井，五百七十六夫，出田稅三十六井，三百三十四夫，治洫四都，方八十里，旁加十里，乃得百里為一。同積萬井，九萬夫，其中四千九十六井…

甸方八里，旁边加一里，得方十里，叫“一成”。甸又叫“乘”，是说车乘之法到这里才成。到一成，四成积为四百井，四百井三千六百夫，方二十里，于是为县；四县方四十里，于是为都；都方八十里，旁加十里，得方百里，叫“一同”。愚案：郑氏说甸方八里，旁加一里为方十里的一成，积百井九百夫，其中六十四井五百七十六夫出田税，三十六井三百二十四夫治洫；四都方八十里，旁加十里得百里为一同，积万井九万夫，其中四千九十六井三万六千八百六十四夫出田税，二千三百四井二万七百三十六夫治洫，三千六百井三万二千四百夫治浍。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

If a combination to do business is effective in saving waste and in getting better results, why is not combination far more important in philanthropic work? The general idea of coöperation in giving for education, I…

洛克菲勒认为，商业上联合能节省浪费、提高效率，慈善更应如此。他特别提到安德鲁·卡内基加入“普通教育委员会”一事，认为这标志着合作捐赠教育获得重要认可。卡内基作为独立的大慈善家，愿意进入一个由他人主导的董事会，等于用自己的声望为“合作资助教育”这一原则背书。洛克菲勒想说明：真正有效的慈善不是各自为政，而是把资源集中到有专业评估和长期规划的机构中，让捐赠者互相配合，避免重复和低效。

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