世说新语·排調·第12则 · 刘义庆 · 原典

劉爾日殊不稱，庾小失望，遂名之為「羊公鶴」。昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅來，氃氋而不肯舞。故稱比之。魏長齊雅有體量，而才學非所經。初宦當出，虞存嘲之曰：「與卿約法三章：談者死，文筆者刑，商略抵罪。」魏怡然而笑，無忤於色。郗嘉賓書與袁虎，道戴安道、謝居士云：「恆任之風，當有所弘耳。」以袁無恆，故以此激之。范啟與郗嘉賓書曰：「子敬舉體無饒縱，掇皮無餘潤。」郗答曰：「舉體無餘潤，何如舉體非真者？」范性矜假多煩，故嘲之。二郗奉道，二何奉佛，皆以財賄。謝中郎云：「二郗諂於道，二何佞於佛。」王文度在西州，與林法師講，韓、孫諸人並在坐。林公理每欲小屈，孫興公曰：「法師今日如著弊絮在荊棘中，觸地挂閡。」

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定位：排調·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

刘尔那天表现很差，庾小失望，就叫他“羊公鹤”。从前羊叔子有只鹤善舞，曾向客人夸耀。客人试着驱赶它来，它却羽毛松散不肯舞。所以用这个比喻。魏长齐一向有体量，但才学不是他所擅长的。初次做官要外出，虞存嘲笑他说：“和你约法三章：谈论者死，写文章者刑，商量抵罪。”魏怡然而笑，没有不快之色。郗嘉宾写信给袁虎，说到戴安道、谢居士：“恒任之风，应当有所弘扬。”因为袁没有恒心，所以用这话激励他。范启写信给郗嘉宾说：“子敬全身没有丰腴，剥皮没有余润。”郗回答说：“全身没有余润，比全身不真实的人如何？”范性格矜持虚假多烦扰，所以嘲笑他。二郗奉道，二何奉佛，都用财物贿赂。谢中郎说：“二郗谄媚于道，二何佞媚于佛。”王文度在西州，与林法师讲论，韩、孙等人都在座。林公理每要小屈，孙兴公说：“法师今天像穿着破棉絮在荆棘中，到处挂碍。”

上下文

《世说新语·排调》记魏晋名士戏谑调侃，展现清谈风气与人物性格。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

袞冕行中、着一藜杖的山人、便増一段高風。漁樵路上、著一袞衣的朝士、轉添許多俗氣。固知濃不勝淡、俗不如雅也。

在达官贵人堆里，出现一个拄藜杖的山野之人，反而增添一段高洁的风度；在渔夫樵夫的路上，混进一个穿朝服的官员，反倒添了许多俗气。由此可知，浓艳比不过淡泊，俗气不如雅致。这不是贬低官员，而是说：人若一味追逐浓烈、排场和身份，反而显得俗；而淡泊、朴素、自然的气质，更能赢得尊重。日常里，不必靠名牌和头衔撑场面，把精力放在修养和真本事上，人自然有风骨。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其數比之宋朝，或一倍，或三倍，或四倍有餘。雖曰宋之土宇，北不得幽、薊，西不得靈、夏，南不得交阯，然三方之在版圖，亦半為邊障屯戍之地，墾田未必多，未應倍蓰於中州之地。然則其故何也？按《治平會計錄》謂：「田數特計其賦租以知其頃畝，而賦租所不加者十居其七，率而計之，則天下墾田無慮三千餘萬頃。」蓋祖宗重擾民，未嘗窮按，故莫得其實。又按《食貨志》言天下荒田未墾者多，京襄唐鄧尤甚。至治平、熙寧間，相繼開墾，然凡百畝之內，起稅止四畝，欲增至二十畝，…

核心是解释宋朝垦田数为何远低于前代：不是土地少，而是大量田亩未纳税、未统计。前代垦田数比宋朝多一倍到四倍多。宋朝虽失去幽蓟、灵夏、交阯，但那些地方多是边障屯戍之地，垦田未必多，不应比中州多几倍。原因何在？《治平会计录》说田数只是按赋租推算顷亩，而没交赋租的田占七成，粗略估计天下垦田约三千余万顷。祖宗不愿扰民，未彻底核查，所以得不到实数。又《食货志》说荒田未垦者多，京襄唐邓尤甚。治平、熙宁间相继开垦，但百亩内起税只四亩，想增至二十亩，就有人说民间苦赋重、会逃亡，于是不增。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

A representative American college president recently said: "I regard it as, on the whole, a distinct advantage that a student should have to pay his own way in part as a condition of obtaining a college education. It…

一位美国大学校长说：学生上学期间多少要自己负担一部分费用，总体上是好事。因为自己掏过钱、出过力，学习会更当真、更有劲，不像全由家里供着的人容易松垮。但他也不赞成完全靠自己打工读完：时间和体力耗得太狠，会拖累学业，还把身体搞坏。这话的取舍很清楚：适当自力能逼出责任感和效率，过度自力则挤掉读书的本钱。分寸在于“部分承担”，别把打工排满到没力气上课。

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