世说新语·排調·第14则 · 刘义庆

符朗初過江，王咨議大好事，問中國人物及風土所生，終無極已。朗大患之。次復問奴婢貴賤，朗云：「謹厚有識，中者，乃至十萬；無意為奴婢，問者，止數千耳。」東府客館是版屋。謝景重詣太傅，時賓客滿中，初不交言，直仰視云：「王乃復西戎其屋。」顧長康噉甘蔗，恆自尾至本。人問所以，云：「漸至佳境。」孝武屬王珣求女壻，曰：「王敦、桓溫，磊砢之流，既不可復得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所須。正如真長、子敬比，最佳。」珣舉謝混。後袁山松欲擬謝婚，王曰：「卿莫近禁臠。」桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：「白布纏棺豎旒旐。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」

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定位：排調·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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符朗初过江，王咨议大好事，问中原人物及风土所生，没完没了。朗很厌烦。接着又问奴婢贵贱，朗说：“谨慎厚道有见识的，乃至十万；没意愿做奴婢的，问的人，只值几千罢了。”东府客馆是木板屋。谢景重拜访太傅，当时宾客满堂，他起初不交谈，只仰头看说：“王竟把屋子弄成西戎样式。”顾长康吃甘蔗，总从尾吃到根。人问为什么，说：“渐至佳境。”孝武帝嘱托王珣找女婿，说：“王敦、桓温，磊砢之流，既不可再得，且稍如意，也爱干预人家事，酷非所需。正如真长、子敬相比，最佳。”王珣举荐谢混。后来袁山松想比照谢婚，王说：“你别靠近禁脔。”桓南郡与殷荆州谈话间，一起作了语。顾恺之说：“火烧平原无遗燎。”桓说：“白布缠棺竖旒旐。”殷说：“投鱼深渊放飞鸟。”

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《世说新语·排调》记魏晋士人谐谑，涉及婚嫁、饮食与文字游戏。

今日一问

你做事时，是否也能像顾长康吃甘蔗那样，先苦后甜、渐入佳境？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

有趙昌《躑躅鵪鶉》，梅竹思《躑躅母雞》，杜霄《撲蝶》，巨然《嵐鎖翠峰》，徐熙《牡丹》，易元吉寫生《枇杷》，董源《夏山早行》，李煜《林泉渡水人物》，荊浩《山水》，吳元俞《紫氣星》，皆珍品也。」歐陽通善飾文房，其命藏硯石室曰紫方館，貝光曰發光地菩薩，研滴曰金小相，鎮紙曰小連城千鈞史，界尺曰由准氏，筆曰畦宗郎君，槽曰半身龍，裁刀曰治書奴。寶晉齋有天成硯山、玉蟾蜍，皆希世奇珍。古有神物，如禹鼎知興廢。《瑞應圖》寶鼎，不爨自沸，不炊自熱，不汲自…

这一条列举了许多名画和文房雅器：赵昌、巨然、徐熙等人的画作都是珍品；欧阳通给砚台、笔、镇纸等文房用具起了雅号，如紫方馆、畦宗郎君；宝晋斋藏有天成砚山、玉蟾蜍。还有禹鼎、常燃鼎、九层博山炉等神奇器物。古人把文房用品拟人化、雅号化，体现对书写工具的珍爱和文人趣味。今天我们可以学习这种对工具的讲究，但不必追求奇珍，重在用心。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

地者，政之本也。朝者，義之理也。市者，貨之準也。黃金者，用之量也。諸侯之地，千乘之國者，器之制也。五者，其理可知也，爲之有道。

核心是：治国要抓住五个根本，并且有方法。具体说：土地是政治的根本；朝廷是义理的实施场所；市场是货物的流通标准；黄金是财用的衡量尺度；诸侯土地和千乘之国是器用的制度。这五者的道理可以弄明白，做起来有方法。意思是：治理国家要从土地、朝廷、市场、货币、军备制度入手，理解它们的内在规律，然后制定相应政策。可执行的做法是：先摸清资源（土地）、组织（朝廷）、流通（市场）、金融（黄金）、国防（诸侯千乘）的底数，再设计制度。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

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两个大男人半夜饿得不行，从地下室窗户爬出去找吃的。因为那天是周日，住宅区店铺全关门，只好坐车去市中心，最后找到一家熟食店还开着，两人差点把人家库存买光。这说明：第一，遇到资源短缺时，别死守常规路径，要主动扩大搜索范围；第二，行动前先判断环境限制，比如周日商店关门，直接去商业区更高效；第三，饿肚子时容易冲动消费，但紧急需求下先解决生存问题也合理。可执行的做法是：提前储备应急食物，或者熟悉周边24小时营业点，避免临时抓瞎。

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