世说新语·言語·第9则 · 刘义庆

主人曰：「尊侯明德君子，何以病瘧？」荅曰：「來病君子，所以爲瘧耳。」崔正熊詣都郡。都郡將姓陳，問正熊：「君去崔杼幾世？」荅曰：「民去崔杼，如明府之去陳恆。」元帝始過江，謂顧驃騎曰：「寄人國土，心常懷慚。」榮跪對曰：「臣聞王者以天下爲家，是以耿亳無定處，九鼎遷洛邑。願陛下勿以遷都爲念。」庾公造周伯仁，伯仁曰：「君何所欣説而忽肥？」庾曰：「君復何所憂慘而忽瘦？」伯仁曰：「吾無所憂，直是淸虚日來，滓穢日去耳。」過江諸人，毎至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，正自有山河之異。」皆相視流涕，唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對邪？」

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定位：言語·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是：在危难中要稳住人心，用担当代替哀叹。东晋初过江，名士们在新亭宴饮，周顗感叹风景不殊却有山河之异，众人相视流泪。王导却变色说：应当共同效力王室，克复神州，何必像楚囚一样相对哭泣！这告诉我们：面对困境，情绪宣泄可以理解，但领导者要能把大家从悲伤中拉出来，转向行动。具体做法是：先承认现实，再明确共同目标，最后带头做一件能凝聚人心的事。

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《世说新语·言语》记永嘉之乱后北方士族南渡，在新亭宴饮时周顗悲叹、王导激励的著名场景。

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当团队陷入悲观时，你是跟着叹气，还是提出一个可行动的目标？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹《朱子语类》

可學問：「顏子短命，是氣使然。劉質夫所錄一段又別。」曰：「大綱如此說。」可學。按：此條集義在先進篇章。問：「呂與叔引橫渠說解遷怒事，又以『三月不違』為氣不能守。恐是張子呂氏皆是以己之氣質論聖人之言。」曰：「不須如此說。如說這一段，且只就這一段平看。若更生枝節，又外面討一箇意思橫看，都是病。」人傑因曰：「須是這裏過一番，既聞教誨，可造平淡。」曰：「此說又是剩了。」人傑「伊川曰：『顏子之怒，在物不在己，故不遷。有不善未嘗不知，知之未嘗復行…

读经典要就事论事，别节外生枝。有人问颜回短命是不是气质导致，朱熹说大体如此，但不必深究。又有人用张载、吕大临的说法解释“不迁怒”，把“三月不违仁”说成气质不能守，朱熹反对：不要拿自己的气质去套圣人的话。读一段就平实地看这一段，若额外找意思横插进来，都是毛病。学生说经过教诲可以造平淡，朱熹说这又多余了。伊川说颜回怒在物不在己，所以不迁；有不善未尝不知，知了不再犯，是不贰过。游氏说怒要适可而止，不溢出。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

時之處事精矣，不可藏而舍也。故曰：「今日不爲，明日亡貨。」昔之日已往而不來矣。

时机这件事，精妙得很，没法藏起来留住。所以说：今天不做，明天就没了本钱。过去的日子已经过去，不会再回来。核心是劝人别拖延，抓住当下。为什么？因为时间不会等人，机会窗口一关就关。怎么做？把该做的事排进今天，别等“明天再说”；对已经错过的，不纠结，立刻从眼前能做的开始。背后的取舍是：拖延看似省力，实则把未来的资源提前耗光。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

He smiled, raised his hat, presented his card to the mother, and said: "Excuse me, but I do want to defend myself from that last statement, if I may. I couldn't help overhearing it."

博克笑了笑，举起帽子，把自己的名片递给那位母亲，说：“抱歉，但我确实想为自己辩护一下，如果允许的话。我忍不住听到了你们刚才的话。”他没有发火，也没有假装没听见，而是礼貌地表明身份，直接回应“最虚荣的男人”这个评价。这种做法既坦诚又克制：不回避批评，也不让场面难堪。遇到别人在背后议论自己时，与其生闷气或事后报复，不如在合适的时机、用得体的方式当面澄清，给对方一个重新认识你的机会。

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