寿世保元·第121则 · 龚廷贤

诸病上下所出水液。澄澈清冷。瘕疝。坚痞腹满急痛。下痢清白。食已不饥。吐利腥秽屈伸不变。厥逆禁固。皆属于寒。足太阳寒水。乃肾與膀胱之气也。至上下所出水液。澄澈清冷。如天气寒。則水自然澄清也。。气聚之积。或聚或散。无有常处也。瘕。血积之块。盖由女子月水沉滞。久而成瘕也。經曰。小肠移热于大肠。爲虚瘕爲沉。然則血瘕亦有热者也。当以标本明之。疝。足厥阴經受寒。則阴肿也。坚痞腹满急痛。如水寒則冰。坚硬如地也。下痢清白。水寒則清而明白也。食已不饥。胃热能消谷。寒則不能消谷。虽已而亦不饥也。吐利腥秽。寒水甚而制火。則不能平金。肺金自盛。故水腥也。屈伸不变。厥逆禁固。谓手足蜷挛而冷也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第121则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

各种病如果出现排出物或体液清澈寒冷、腹中结块疼痛、腹泻清稀、吃完不饿、呕吐物腥臭、手脚蜷缩冰冷等，都属于寒证。寒邪属肾与膀胱，就像天冷水自然澄清。治疗要温阳散寒，比如用干姜、附子、肉桂等热药，同时避免生冷。但也要注意，血瘕也有热证，需辨标本。核心是：寒证表现多样，本质是阳气不足，温补阳气才能化解。

上下文

出自明代龚廷贤《寿世保元》，是中医病因病机理论，讨论寒证的各种表现及其机理。

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今日一问

你遇到怕冷、腹泻清稀、手脚冰凉时，会先想到温阳散寒吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

蔡京繼之，行鈔法，改錢幣，誘賺商旅，以盜賊之道利其財，可謂甚矣，然未有收拾零瑣若此之甚者。嗚呼！昔桑弘羊、劉晏之所謂「理財若鹽鐵，則取之山澤；若酒酤，均輸舟車之算，則取之商賈。」蓋山海天地之藏，而賈販坐籠不貲之利，稍奪之以助經費，而不致盡倚辦于農田之租賦，亦崇本抑末，誠理財之良法，未可深訾。至後世則若茶鹽，若酒酤，若坑冶，若商「稅，官既各有名額以取之，未嘗有遺利在于民間，乃復別立窠名，以為取辦州縣，斂不及民，將誰欺哉？」然則是王安石之…

作者批评蔡京推行钞法、改钱币，诱骗商人，像盗贼一样夺财，但更过分的是搜刮零碎小利。他认为桑弘羊、刘晏的理财办法有道理：山海是天地宝藏，商人坐收大利，稍微取一点补贴财政，不必全依赖农田赋税，这符合重本抑末，不应过分指责。后世茶盐酒税等已各有名目，民间没有遗利，却另立名目向州县摊派，还说没扰民，这是欺骗。王安石的做法桑刘不屑，蔡京的做法王安石不屑，经总制钱连吴居厚、蔡京也羞于做，真是无耻至极。

事业 · 荀况《荀子》

君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之爲貴。故懷負石而投河，是行之難爲者也，而申徒狄能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。山淵平，天地比，齊、秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施、鄧析能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。盜跖貪凶，名聲若日月，與舜、禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。故曰：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之爲貴。《詩》曰：「物其有矣，唯其時矣。」此之謂也。

君子做事不追求勉强难能，说话不追求勉强明察，名声不追求勉强流传，只求恰当。申徒狄抱石投河，行为难得，但不符合礼义，君子不推崇。惠施、邓析能说“山渊平、天地比”等诡辩，但不符合礼义，君子不推崇。盗跖贪凶，名声如日月流传，但不符合礼义，君子不推崇。所以君子看重的是恰当，而不是难、察、传。就像《诗经》说的，事物有其时宜。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

But bull-baiting, cock-fighting, and other ferocious amusements, have now departed. Even the village stocks have rotted out. Drunkenness has become disreputable. The "good old times" have departed, we hope never to…

斗牛、斗鸡这些残忍的娱乐如今已经消失，连村里的枷锁也烂掉了。酗酒变得不光彩。所谓“美好旧时光”已经过去，我们希望它别再回来。劳工现在除了酒馆还有别的去处：展览、公园、汽船、铁路、阅览室、咖啡馆、博物馆、花园和廉价音乐会。取代恶心旧娱乐的，是更健康、更清醒、更开明、更人道的生活。一百年里我们改掉了许多野蛮习性。我们并不因此变得不勇敢，只是不那么残暴；同样有男子气概，只是不那么粗俗。礼仪更文雅，但勇气、活力和耐力没丢。我们更尊重自己，国家也更受尊重。想到一百年前的做派，我们现在会觉得羞耻。

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