寿世保元·第163则 · 龚廷贤

石膏三錢。心中饱闷。加桔梗三分。枳壳一錢。心下痞满。加枳實二錢。黄连八分。内热甚。错语心烦。不得眠。合黄连解毒湯。小便不利大便泄泻。合四苓散。夹热而利。加炒黄连八分。白芍二錢。一論足太阴脾經。腹满而痛。咽干而渴。手足温。脉沉而有力。此因热邪从阳經传入阴經也。 \x桂枝大黄湯\x 桂枝（一錢）大黄（二錢）芍藥（二錢）甘草（八分）枳實（二錢）柴胡（八分）上锉。生姜煎。临服。加槟榔磨水二匙入藥。温服。一論伤寒。自受其寒。病直中阴經是也。初得病无热。无头痛。止有腹痛。怕寒厥冷。或下利呕吐不渴。脉沉迟无力。 \x加味理中湯\x 人参（三錢）白术（一錢五分）干姜（一錢炮）甘草（八分）肉桂（八分）陈皮（一錢五分）上锉。生姜三片。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第163则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

如果热重，加石膏；心中饱闷，加桔梗、枳壳；心下痞满，加枳实、黄连；内热很重、说胡话、心烦睡不着，配合黄连解毒汤；小便不利、大便泄泻，配合四苓散；夹热下利，加炒黄连、白芍。足太阴脾经的病，肚子胀痛、咽干口渴、手脚温、脉沉有力，这是热邪从阳经传到阴经，用桂枝大黄汤：桂枝、大黄、芍药、甘草、枳实、柴胡，加生姜煎，服时加槟榔磨水。伤寒直中阴经，刚得病不发热、不头痛，只有腹痛、怕冷手脚冰凉，或下利呕吐不渴，脉沉迟无力，用加味理中汤：人参、白术、干姜、甘草、肉桂、陈皮，加生姜煎。

上下文

继续《寿世保元》伤寒篇，讲传经热证与直中寒证的不同治法。

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今日一问

同样是肚子痛，你会区分是热邪传入还是寒邪直中吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

言同養公田，是八家共理公事，何得家分十畝自治之也？若家取十畝，各自治之，安得謂之「同養」也？若二十畝為廬舍，則家別二畝半，亦入私矣，則家別私有百二畝半，何得為八家皆私百畝也？此皆諸儒之謬。鄭於《匠人》注云：「野九夫而稅一。」此箋云「井稅一夫，其田百畝」，是鄭意無家別公田十畝及二畝半為廬舍之事。俗以鄭說同於諸儒，是又失鄭旨矣。此井稅一夫是為定法，而《禹貢》注「上上出九夫稅，下下出一夫稅」，通率九州一井稅五夫者，以《禹貢》九州之賦法凡有九…

作者继续反驳：孟子说“同养公田”，是八家共同耕种公田，怎么能每家分十亩自己管？如果各家分十亩自治，就不叫“同养”。如果二十亩做庐舍，每家二亩半，也算私田，那每家私田就有一百零二亩半，与“八家皆私百亩”矛盾。所以这些注解都错了。郑玄注《匠人》说“野九夫而税一”，笺说“井税一夫，其田百亩”，可见郑玄并不认为每家另有十亩公田和二亩半庐舍。世人以为郑玄同于诸儒，是误解了郑玄。井税一夫是定法；《禹贡》注说上上出九夫税、下下出一夫税，通率一井税五夫，那只是用九等井税来比拟赋税多少，并非实际税率。

事业 · 洪应明《菜根谭》

以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

从虚幻的角度看，功名富贵乃至身体都是暂时寄托的形态；从真实的角度看，父母兄弟乃至万物都与我一体。人能看破虚幻、认清真实，才能承担天下重任，也能摆脱世间束缚。这意味着不执着于得失表象，同时以万物一体的胸怀担当责任，在入世与超脱间找到平衡。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

The gentleman to whom Lord Derby referred was Mr. Nasmyth, the inventor of the steam hammer. And as he has himself permitted the story of his life to be published, there is no necessity for concealing his name. His life…

德比勋爵提到的那位绅士是蒸汽锤发明者内史密斯。他允许出版自己的生平，所以不必隐去姓名；他的一生也正好说明节俭与自立。他小时候活泼好动，机械才能部分来自父亲——父亲既是好画家，也是地道机械师，他的第一堂工具课就在父亲工坊里。他还有个铁匠铺老板的儿子作伴，常去铺子里看造型、熔铁、浇铸、锻造、做木模和打铁。这告诉我们：真本事常从环境里泡出来，让孩子或初学者多接触真实工序，比只读书更能长出能力。

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