龚廷贤：寿世保元·第187则

宋太宗时，雄州以东多积水，契丹难以入侵；但顺安军西至北平二百里地平旷，契丹常从此入。有人建议按地形修阡陌、挖沟渠、种五谷，既充实边粮又限制骑兵。端拱二年设河北东西路招置营田使，陈恕极力反对，不久诏令修城堡、通沟渠，营田之议搁置。张齐贤在河东营田也罢。何承矩建议引易河筑堤屯田，后因连年大水，又建议蓄水为陂塘，大种稻田以足食。核心是营田兼顾边防与粮食，但受地形、水情和官员反对制约。

有人以平虚之心，请论七种君主的过失，得到六种过失和一种正确，用来对照自己，知道得失。用绳墨衡量七臣，得到六过一是。唉，美好啊，成事快。申主任势守数作为常规，周听远近以续明，都要审察则法令稳固，赏罚必行则下服度，不备待而得和，则民返素。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门开。所以说：泰则反败。侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申。不悟则国失势。芒主目伸五色，耳常五声，四邻不计，司声不听，则臣下恣行，而国权大倾。不悟则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同则，刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则后世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不悟则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事则事多，多则昏，昏则缓急俱植。不悟则所见不善，余力自失而罚。故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲，官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民。

作者认为，随着工人阶级知识水平提高、道德风气变好，他们节俭、清醒、有远见的习惯会迅速改善，这是社会进步最可靠的基础。社会上有见识的人越来越希望工人获得应有的地位，因为工人生产了国家财富，理应得到更高位置。作者相信工人会迎来好时代，变得开明、有礼、独立。他建议工人第一步就是“为未来做准备”：在年轻和富足时，为逆境、不幸和老年储蓄。