寿世保元·第289则 · 龚廷贤

抑遏阳气于脾土之中。火即上越。宜用 \x升阳散火湯\x 升麻葛根白芍羌活独活人参（各五分）柴胡（八分）生甘草防风炙甘草（各三分）上锉一剂。生姜煎服。忌寒凉生冷之物。一論夜則静。昼則发热者。此热在气分也。宜小柴胡湯。（方见伤寒）根据本方加栀子、黄连、地骨皮。一論昼則静。夜則发热者。此热在血分也。宜四物湯。（方见补益）根据本方加栀子、黄柏、知母、黄连、牡丹皮、柴胡。一論昼夜俱发热者。此热在气血之分也。宜四物湯（方见补益）合小柴胡湯。（方见伤寒）根据本方加五味。再加黄连、山栀仁。一剂而安。一論子午潮热者。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第289则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

胃虚遇冷物，阳气被抑遏在脾土中，火就上越，宜升阳散火汤：升麻、葛根、白芍、羌活、独活、人参各五分，柴胡八分，生甘草、防风、炙甘草各三分，加生姜煎服，忌寒凉生冷。夜里安静、白天发热是热在气分，宜小柴胡汤加栀子、黄连、地骨皮。白天安静、夜里发热是热在血分，宜四物汤加栀子、黄柏、知母、黄连、牡丹皮、柴胡。昼夜都热是气血两分皆热，宜四物汤合小柴胡汤加五味子、黄连、山栀仁，一剂可安。子午潮热另论。

上下文

《寿世保元》发热门，按发热时间分气分、血分、气血同病来选方。

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今日一问

你留意过自己发热是白天重还是夜里重，并据此调整调理方向吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「道徑眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。幽隱遠方，折乎知之，室女童婦，咸知所避。是以法令不犯，而獄犴不用也。昔秦法繁於秋荼，而網密於凝脂。然而上下相遁，奸偽萌生，有司治之，若救爛撲焦，而不能禁；非網疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也。方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者，不知所處，而況愚民！律令塵蠹於棧閣，吏不能遍睹，而況於愚民乎！此斷獄所以滋…

法律条文太多太细，老百姓反而不知道该怎么躲开陷阱。好的法令应该像日月一样明亮、像大路一样宽阔，让男女老少都一看就懂，自然不去犯法。秦朝法律多如牛毛，结果上下互相钻空子，奸诈之事层出不穷，官吏救火都来不及。现在律令上百篇，连熟悉法律的官吏都搞不清该判轻还是判重，何况普通百姓？法令堆在阁楼里落灰，官吏都看不全，百姓更无从知晓。所以案子越多、犯禁越多，根源就是法太繁。治理百姓的关键，是踏踏实实做好教化，而不是靠繁密刑法吓人。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

聖王之身，治世之時，德行必有所是，道義必有所明。故士莫敢詭俗異禮以自見於國，莫敢布惠緩行、脩上下之交以和親於民，故莫敢超等踰官、漁利蘇功以取順其君。聖王之治民也，進則使無由得其所利，退則使無由避其所害，必使反乎安其位，樂其羣，務其職，榮其名而後止矣。故踰其官而離其羣者，必使有害；不能其事而失其職者，必使有恥。是故聖王之教民也，以仁錯之，以恥使之，脩其能，致其所成而止。故曰：絕而定，靜而治，安而尊，舉錯而不變者，聖王之道也。

核心是：圣王治世，德行和道义都有明确标准，所以士人不敢标新立异、不敢施惠结党、不敢越级求利。为什么？因为圣王治民，让人前进得不到私利，后退避不开惩罚，必须回到安于职位、乐于群体、勤于职守、珍惜名位上来。所以越官离群的一定受害，不能胜任而失职的一定蒙羞。圣王教化百姓，用仁安置他们，用羞耻驱使她们，培养能力，达到成就就停止。所以说：断绝私路而安定，静守本分而治理，安于位而尊荣，举措不变，这就是圣王之道。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Strong, pure, and happy thoughts build up the body in vigour and grace. The body is a delicate and plastic instrument, which responds readily to the thoughts by which it is impressed, and habits of thought will…

核心是：思想会塑造身体。强壮、纯净、快乐的念头能让身体充满活力与优雅。身体像一件敏感可塑的工具，会随时回应你持续灌输给它的想法；思考习惯无论好坏，都会在身体上留下相应效果。所以别只盯着锻炼和饮食，也要留意每天反复想什么：多培养积极、干净、愉快的念头，减少怨气、嫉妒和沮丧，让好想法成为习惯，身体自然会跟着受益。

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