寿世保元·第532则 · 龚廷贤

\x千金保孕丹\x 当归（酒洗一两）熟地黄（酒蒸一两）人参（一两五錢）白术（去芦炒四两）条芩（一两）陈皮（一两）香附子（童便浸一两）续断（酒浸一两五錢）杜仲（盐酒炒一两半）上爲细末。糯米饭爲丸。如梧子大。每服七十丸。白湯下。一方。去人参。加砂仁、川芎、阿胶、艾叶、益母草。枣肉爲丸。一論妇人曾經小产。今有孕。预先培补爲妙。大凡妇人堕胎。只是奇經废弛。冲任带脉受亏而然。宜服此湯大有益。 \x加味八珍湯\x 黄（二錢）白术（去芦一錢）甘草（炙三分）防风（七分）熟地黄（酒洗一錢）川芎（七分）白芍（酒炒一錢）人参（二錢）知母（一錢）当归（酒洗一錢）山藥（一錢）益智仁（研八分）升麻（四分）黄柏（酒浸炒一錢）以上锉一剂。水煎。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第532则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：曾小产的孕妇再怀孕时，要提前用补益气血、固摄冲任的方药调养，防止再次流产。作者认为堕胎多因奇经八脉松弛，冲任带脉受损。千金保孕丹用当归、熟地、人参、白术等补气血，续断、杜仲强腰固胎，黄芩清热，陈皮、香附理气。做成梧桐子大丸，每次七十丸，白汤送下。另有一方去人参，加砂仁、川芎、阿胶、艾叶、益母草，枣肉为丸。若气血亏兼有虚热，可用加味八珍汤，即八珍汤加黄芪、防风、知母、山药、益智仁、升麻、黄柏，水煎温服。做法是孕前或孕早期就培补，不要等到见红才治。

上下文

出自明代龚廷贤《寿世保元》，是中医妇产科调理胎孕的方论，强调“预培其本”。

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今日一问

如果你或家人有反复流产史，是否想过在下次怀孕前先系统调理气血和冲任？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

禮成，上御無逸殿而諭錫宴。既而周覽豳風，亭駕始發。臣猥以末僚，遭茲盛典。天顏咫尺，叨陪《晉書》之榮；帝眷殊常，申錫「需雲」之寵。駿奔兢惕，燕樂揄揚。臣誠歡誠忭，稽首頓首上言。伏以國之大事，在祀與農；民之厚「生，惟衣與食。」蓋耕桑為王業之本，而土穀咸坤祗之靈。稽古神農，肇作耒耜；思文后稷，率育來牟。公劉、古公紹厥勳，王季、文王弘其緒。惟成王守文武之基業，故周公陳稼穡之艱難。在《書》則敘商之三宗，以及于祖烈。於《詩》則述豳之七月，而采其民…

廖道南在序中说，祭祀和农事是国家大事，穿衣吃饭是百姓生活的根本，耕织是王业的根基。他追溯神农、后稷、公刘、古公、王季、文王、成王、周公等古代圣王重视农业的传统，引用《尚书》和《诗经·豳风·七月》说明稼穑艰难。然后称颂当今皇上体察天地好生之德，完成郊庙祭祀，又关心三农，并效法圣祖在中都、文皇在西苑开创的农事传统，在仁寿宫旁种桑播谷，在昭和殿挥毫题字，还修建帝社帝稷坛和省耕省敛之所。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

春，正月，辛丑，上祀圓丘。赦天下，改元。河北諸道各令均定兩稅。

长庆元年正月，穆宗祭天、大赦天下并改元，同时下令河北各道重新核定两税。核心是：新君登基，用祭天和赦免来确立合法性、收拢人心；又借改元之机整顿赋税，试图掌握财政。背后的取舍是，大赦能缓和矛盾，但两税均定触及地方利益，执行起来阻力不小。可做法是：新官上任，先给善意信号，再推关键制度调整。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

There is no dispute as to the necessity for Private Economy. Everybody admits it, and recommends it. But with respect to Political Economy, there are numerous discussions,--for instance, as to the distribution of…

私人节俭的必要性没人反对，大家都承认，也都劝人这么做。但一谈到政治经济学，争论就多了，比如资本怎么分配、财产怎么积累、税负落在谁头上、济贫法该怎么定，这些我们都不打算深入。光“私人节俭”这个题目，就足够写满这本书了。意思是，作者刻意把范围收窄：不去碰宏观政策的争论，只讲每个人能掌控的省钱和储蓄。对读者来说，先管好自己能管的部分，比争论大制度更实际。

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