龚廷贤：寿世保元·第622则

治理国家不能靠刑罚来教化百姓，而应广施德教。刑罚只是辅助手段，不能用来成就教化。上位者要设身处地，把刑罚加在自己身上一样谨慎，把劳役加在自己身上一样体恤，这样才不忍心杀害百姓去追求无用之事。就像越人喜欢螺蚌而轻视太牢，鄙夫喜欢嘈杂之声而觉得韶乐奇怪。不懂味道的人把芳香当臭，不懂道的人把美言当乱。人的寿命长短取决于自己的好恶行为。后羿、寒浞因巧力不得善终，智伯因贪狠亡身。天降灾祸或祥瑞，就像施予希望回报，各以其类相应。好行善者天助以福，符瑞就是；好行恶者天报以祸，妖灾就是。周文王、武王尊贤纳谏，敬慎不懈，纯德上达，神明相助。太阳为阳，阳道光明；月亮为阴，阴道幽暗；这是君尊臣卑的道理。所以阳光盛于上，众阴消于下；月圆于天，蚌蛤盛于渊。臣不守臣道，则阴阳不调，日月有变；政教不均，则水旱不时，虫害滋生。这是灾异的应验。四时更替，人效法其功；星辰列天，人象其行。常星如公卿，众星如万民。列星正，众星齐；常星乱，众星坠。

武则天又要向全国僧尼征税，在白司马阪建造大佛像，让武攸宁督办，耗费巨大。李峤上书说：天下贫弱百姓多，造像的钱已有十七万多缗，若散给百姓，每人一千，能救济十七万多户；救济饥寒、省去劳役，才顺佛慈悲之心，得无量功德。监察御史张廷珪也谏：从时政看应先顾边境、充实国库、养护民力；从佛教看应救苦厄、破执著、崇无为。武则天于是停工，并召见张廷珪嘉奖。这说明面对上级的铺张决策，用具体数字和对方信奉的道理去劝，比空喊反对更有效。

核心是：抓住名人事件中戏剧性的细节，就能让系列文章变得吸引人。博克与达纳先生商定后，在1897年推出《女士家庭杂志》最受欢迎的系列之一“伟大的个人事件”。他先写珍妮·林德在城堡花园演唱的那个狂热夜晚，并特意点出人们花20美元坐在划艇里听这位“瑞典夜莺”唱歌。这样做是因为读者对名人的高光时刻有天然好奇，而具体价格和场景能制造画面感，激发讨论。可执行的做法是：选一个广为人知的事件，找出其中反常识或带数字的细节，用短标题点明，再展开故事。