寿世保元·第940则 · 龚廷贤

瘰属血气痰热。必起于少阳一經。不守禁忌。延及阳明。大抵食味之浓。郁气之积。曰风曰热。皆此二端。扼引变换。须分虚實。實者易治。虚者可虑。此属胆經。主决断。有相火且气多血少。妇人见此。其月經如期。不作寒热者。易治。积久转爲潮热。危矣。自非断欲食淡。神仙不治也。一論瘰者。經所谓结核是也。或有耳前后连及颈项。下连缺盆。皆爲瘰。或在胸前及胸之侧。下连两胁。皆爲马刀。手足少阳主之。独形而小者爲结核。续数连接者爲瘰。形长如蛤者爲马刀也。一論绕项起核。名曰蟠蛇。延及胸前及连腋下者。名曰瓜藤。左耳根肿核者。名曰串袋。右耳根肿核者。名曰蜂窝。一論瘰马刀。生耳前后。或项下胸腋间。累累如珠者。未破已破皆治。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第940则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

瘰疬属血气痰热，必起于少阳经，不守禁忌则延及阳明。多因食味浓厚、郁气积结，风热二端牵引变化。须分虚实：实者易治，虚者可虑。此属胆经，主决断，有相火，且气多血少。妇人见此，月经如期、不作寒热者易治；积久转为潮热则危。若非断欲食淡，神仙也难治。瘰疬即经所谓结核，耳前后连颈项、下连缺盆皆为瘰疬；胸前及胸侧下连两胁为马刀。手足少阳主之。独形而小者为结核，续数连接者为瘰疬，形长如蛤者为马刀。绕项起核名蟠蛇，延及胸前连腋下名瓜藤，左耳根肿核名串袋，右耳根肿核名蜂窝。瘰疬马刀生耳前后或项下胸腋间，累累如珠者，未破已破皆治。

上下文

明代龚廷贤《寿世保元》外科，论瘰疬（颈部淋巴结结核）的经络归属、虚实预后与形态分类。

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今日一问

颈部出现串珠样小核且长期不消时，你会先调整饮食作息并尽早就医，还是置之不理？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

今不推奴婢、孳畜、地土數目，止驗產業，科差為便。」左丞相守道等言：「止驗財產多寡，分為四等，置籍以科差，庶得均也。」左丞通、右丞道、都點檢襄言：「括其奴婢之數，則貧富自見，緩急有事科差，與一例科差者不同。請俟農隙拘括地土、牛具之數，各以所見上聞。」上曰：「一謀克戶之貧富，謀克豈不知一猛安所領八謀克一例科差，設如一謀克內有奴婢二三百口者，有奴婢一二人者，科差與同，豈得平均正隆興兵時，朕之奴婢萬數，孳畜數千，而不差一人一馬，豈可謂平朕於庶…

现在不推算奴婢、牲畜、土地数目，只按产业科差比较方便。左丞相守道等说：只按财产多少分四等，登记造册来科差，才能均平。左丞通、右丞道、都点检襄说：统计奴婢数目，贫富自然显现，急事科差与一律科差不同。请等农闲时统计土地、牛具数目，各按所见上报。皇帝说：一个谋克户的贫富，谋克难道不知道？一个猛安领八个谋克一律科差，假如一个谋克内有奴婢二三百口的，有奴婢一二人的，科差相同，怎能平均？正隆兴兵时，朕的奴婢上万，牲畜数千，却不差一人一马，能说公平吗？朕凡事不曾独断，都与你们商议。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝每巡幸，常以蜀王秀自隨，囚於驍果營。化及弒帝，欲奉秀立之，眾議不可，乃殺秀及其七男。又殺齊王暕及其二子並燕王倓，隋氏宗室、外戚，無少長皆死。唯秦王浩素與智及往來，且以計全之。齊王暕素失愛於帝，恆相猜忌。帝聞亂，顧蕭后曰：「得非阿孩邪？」化及使人就第誅暕，暕謂帝使收之，曰：「詔使且緩兒，兒不負國家！」賊曳至街中，斬之，暕竟不知殺者為誰，父子至死不相明。又殺內史待郎虞世基、御史大夫裴蘊、左翊衛大將軍來護兒、秘書監袁充、右翊衛將軍宇文協、…

炀帝每次巡幸，常带蜀王秀随行，囚在骁果营。化及弑帝后，想奉秀立为帝，众人议论不可，于是杀秀和他的七个儿子。又杀齐王暕和他的两个儿子以及燕王倓，隋氏宗室、外戚，无论少长都死。只有秦王浩一向和智及往来，并且用计保全了他。齐王暕一向失爱于炀帝，常互相猜忌。炀帝听说有乱，回头对萧后说：“难道是阿孩吗？”化及派人到府第杀暕，暕以为是炀帝派人收捕他，说：“诏使且慢，孩儿不负国家！”贼把他拖到街中斩首，暕竟不知杀者是谁，父子至死不相明白。又杀内史侍郎虞世基、御史大夫裴蕴、左翊卫大将军来护儿、秘书监袁充、右翊卫将军宇文协、千牛宇文皛、梁公萧钜等及其子。萧钜是萧琮弟弟的儿子。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《让身份保持轻小》》

I think what religion and politics have in common is that they become part of people's identity, and people can never have a fruitful argument about something that's part of their identity. By definition they're…

宗教和政治的共同点，是它们都成了人们身份的一部分，而一旦话题涉及身份，讨论就不可能富有成效，因为人会自动站队。哪些话题会牵动身份，取决于人而不是话题本身。比如讨论一场涉及某国公民的战役，可能会变成政治争吵；但讨论青铜时代的战役，就没人知道该站哪边，反而能好好聊。所以麻烦的根源不是政治，而是身份。

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