温病条辨·卷三·第68则 · 吴瑭

腹脹不渴，脾寒也，故以草果溫太陰獨勝之寒，輔以濃朴消脹。嘔水者，胃寒也。故以生薑降逆，輔以茯苓滲濕而養正。蜀漆乃常山苗，其性急走瘧邪，導以桂枝，外達太陽也。【溫脾湯方】（苦辛溫裡法）草果（二錢）桂枝（三錢）生薑（五錢）茯苓（五錢）蜀漆（炒，三錢）濃朴（三錢）水五杯，煮取兩杯，分二次溫服。六十一、少陰三瘧，久而不愈，形寒嗜臥，舌淡脈微，發時不渴，氣血兩虛，扶陽湯主之。《瘧論》篇：「黃帝問曰∶『時有間二日，或至數日發，或渴或不渴，其故何也？』岐伯曰∶『其間日者，邪氣客於六腑，而有時與衛氣相失，不能相得，故休數日乃作也。瘧者，陰陽更勝也。或甚或不甚，故或渴或不渴。』」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%BA%AB%E7%97%85%E6%A2%9D%E8%BE%A8/%E5%8D%B7%E4%B8%89
定位：卷三·第68则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

腹胀不渴，脾寒，故用草果温太阴独胜之寒，辅厚朴消胀。呕水，胃寒，故用生姜降逆，辅茯苓渗湿养正。蜀漆是常山苗，性急走疟邪，桂枝引导外达太阳。温脾汤：草果、桂枝、生姜、茯苓、蜀漆、厚朴。水煎分二次温服。少阴三疟，久不愈，形寒嗜卧，舌淡脉微，发时不渴，气血两虚，扶阳汤主之。《疟论》篇黄帝问：间二日或数日发，或渴或不渴，为何？岐伯答：间日者，邪客六腑，有时与卫气失，不能相得，故休数日乃作。疟者阴阳更胜，或甚或不甚，故或渴或不渴。

上下文

吴瑭《温病条辨》卷三，论太阴脾寒疟与少阴三疟的证治，引《内经》疟论。

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对于久疟不愈，你是否会考虑气血两虚和扶阳？

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投资 · 管仲（旧题）《管子》

必得文威武，官習勝務，時因勝之終，無方勝之幾，行義勝之理，名實勝之急，時分勝之事，察伐勝之行，備具勝之原，無象勝之本。定獨威勝，定計財勝，定聞知勝，定選士勝，定制祿勝，定方用勝，定綸理勝，定死生勝，定成敗勝，定依奇勝，定實虛勝，定盛衰勝。舉機誠要則敵不量，用利至誠則敵不校，明名章實則士死節，奇舉發不意則士歡用，交物因方則械器備，因能利備則求必得，執務明本則士不偷。備具無常，無方應也。聽於鈔故能聞未極，視於新故能見未形，思於濬故能知未始…

必须得到文威武，官习胜务，时因胜之终，无方胜之几，行义胜之理，名实胜之急，时分胜之事，察伐胜之行，备具胜之原，无象胜之本。定独威胜，定计财胜，定闻知胜，定选士胜，定制禄胜，定方用胜，定纶理胜，定死生胜，定成败胜，定依奇胜，定实虚胜，定盛衰胜。举机诚要则敌不量，用利至诚则敌不校，明名章实则士死节，奇举发不意则士欢用，交物因方则械器备，因能利备则求必得，执务明本则士不偷。备具无常，无方应也。听于钞故能闻未极，视于新故能见未形，思于濬故能知未始，发于惊故能至无量，动于昌故能得其宝，立于谋故能实不可故也。器成教守则不远道里，号审教施则不险山河，博一纯固则独行而无敌，慎号审章则其攻不待权与，明必胜则慈者勇，器无方则愚者智，攻不守则拙者巧，数也。动慎十号，明审九章，饰习十器，善习五官，谨修三官，必设常主，计必先定。求天下之精材，论百工之锐器，器成角试否臧。收天下之豪杰，有天下之称材，说行若风雨，发如雷电。这部分位于图方中。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

君去其國，大宰取羣廟之主以從，禮也。祫祭於祖，則祝迎四廟之主。主出廟、入廟，必蹕。老聃云。」曾子問曰：「古者師行無遷主，則何主？」孔子曰：「主命。」問曰：「何謂也？」孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行。每舍奠焉，而後就舍。反必告，設奠；卒，斂幣玉藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。」子游問曰：「喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者魯昭公少喪其母，有慈…

国君离开国家，大宰取群庙之主随行，这是礼。祫祭于祖时，祝迎四庙之主。主出庙入庙，必须清道。老聃这样说。曾子问：古代军队出行没有迁主，用什么主？孔子说：用“主命”。问什么意思？孔子说：天子诸侯将出行，一定用币帛皮圭告于祖禰，然后捧着这些币玉出行，载在齐车上。每住一处就奠祭，然后才住下。回来一定告祭，设奠；结束后，收起币玉藏在两阶之间，然后出去。这是尊重命令。子游问：丧慈母如丧母，是礼吗？孔子说：不是礼。古代男子外有傅，内有慈母，是国君命令她们教育孩子的，有什么丧服？从前鲁昭公年少丧母，有慈母很好，她死时昭公不忍心，想为她服丧。有司报告说：古礼慈母无服。现在国君为她服丧，是违背古礼扰乱国法。如果最终实行，有司将记录下来留给后世，恐怕不可以吧！

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Going a step farther in the plan of making benefactions increasingly effective which I took up in the last chapter under the title of "The Difficult Art of Giving," I am tempted to take the opportunity to dwell a little…

洛克菲勒在上一章讲“给予的艰难艺术”后，想进一步谈慈善合作。他多年来把推动慈善领域的联合当作爱好，认为单打独斗的捐赠往往重复浪费，而把资源、信息和判断集中起来，能更有效地解决问题。做法是：先找到志同道合、目标一致的捐赠者或机构，明确共同要解决的具体问题，再建立稳定的合作机制，比如共同出资、共享调研、分工执行，而不是各捐各的。这样既能减少浪费，也能让专业的人做专业的事，使每一笔钱产生更大影响。

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