论说集与手册·摘录 102 · 爱比克泰德

When you are going to any of those who are in great power, place before yourself that you will not find the man at home, that you will be excluded, that the door will not be opened to you, that the man will not care about you. And if with all this it is your duty to visit him, bear what happens, and never say to yourself that it was not worth the trouble. For this is silly, and marks the character of a man who is offended by externals.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/10661
定位：Excerpt 102 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

当你去拜访有权势的人时，先预想：他可能不在家，你可能被拒之门外，门可能不开，他可能根本不在意你。如果尽管如此，你仍觉得有责任去拜访，那就承受发生的一切，别事后抱怨“不值得”。抱怨是愚蠢的，说明你被外部事物冒犯了。关键是把期望降到现实，专注于自己尽义务，而非对方如何反应。

上下文

古罗马社会等级分明，拜访权贵常受冷遇，斯多葛哲学教人预先设想困难以保持平静。

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今日一问

你能否在求人办事前，先接受可能被拒绝的结果？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「湯得伊尹，以區區之亳兼臣海內，文王得太公，廓酆、鄗以為天下，齊桓公得管仲以霸諸侯，秦穆公得由余，西戎八國服。聞得賢聖而蠻、貊來享，未聞劫殺人主以懷遠也。詩云：『惠此中國，以綏四方。』故『自彼氐、羌，莫不來王。』非畏其威，畏其德也。故義之服無義，疾於原馬良弓；以之召遠，疾於馳傳重驛。」

文学派说：商汤得到伊尹，凭小小的亳都臣服海内；文王得到太公，扩大酆、鄗而拥有天下；齐桓公得到管仲而称霸诸侯；秦穆公得到由余，西戎八国归服。听说得到贤圣，蛮貊就来朝贡，没听说劫杀人主能怀柔远方的。《诗经》说：“惠此中国，以绥四方。”所以“自彼氐、羌，莫不来王”，不是怕威势，是怕德行。所以用义服不义，比良马强弓还快；用它招远，比驿站传车还快。

事业 · 黄石公（旧题）《三略》

聖人所歸，則六合同。求賢以德，致聖以道。賢去，則國微；聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之征。賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金、石、絲、竹也：謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。釋近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚…

核心是：治国要务德而非务地，近谋而非远谋。舍近谋远，劳而无功；舍远谋近，安逸有终。宽政多忠臣，苛政多怨民。所以务广地者荒，务广德者强。能保有自己所有的安，贪图别人所有的残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。贤人政治以体降人，圣人政治以心降人；体降可图始，心降可保终。降体用礼，降心用乐。乐不是音乐，而是让人乐其家、族、业、都邑、政令、道德。这样君主作乐来调节，使不失和。有德君以乐乐人，无德君以乐乐身；乐人者长久，乐身者不久亡。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

One Hogmanay night[2] an old wifey, quite a character in the village, being surprised by a disguised face suddenly thrust in at the window, looked up and after a moment's pause exclaimed, "Oh, it's jist that daft…

卡内基讲了一个趣事：除夕夜，村里一位有个性的老太太被突然伸进窗户的鬼脸吓了一跳，定睛一看说：“哦，又是那个傻小子安德拉·卡内基。”她说得对，那是卡内基七十五岁的祖父，像其他顽皮年轻人一样化装出来吓唬老妇人。这个故事展现了祖父老顽童般的幽默和活力，也透露出家族中轻松、不拘小节的气氛。

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