随笔·摘录 133 · 拉尔夫·沃尔多·爱默生

Yet this incessant movement and progression which all things partake could never become sensible to us but by contrast to some principle of fixture or stability in the soul. Whilst the eternal generation of circles proceeds, the eternal generator abides. That central life is somewhat superior to creation, superior to knowledge and thought, and contains all its circles. For ever it labors to create a life and thought as large and excellent as itself; but in vain; for that which is made instructs how to make a better.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/16643
定位：Excerpt 133 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

爱默生说，万物都参与的这种不停运动与前进，只有通过与灵魂中某种固定或稳定的原则相对照，才能被我们感知。当永恒的圆圈不断生成时，永恒的生成者却保持不变。那个中心生命某种程度上优于创造、知识和思想，并包含所有圆圈。它永远努力创造一种像它自己一样广大而卓越的生命和思想，但徒劳无功；因为被创造物会教导如何创造更好的。所以，变化需要不变的中心来参照，而创造永无止境。

上下文

爱默生《随笔》中《循环》一篇，讨论变化与永恒的关系，强调灵魂中的稳定核心。

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今日一问

在生活不断变化中，你的“不变中心”是什么？它如何帮助你感知变化？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

按《溝洫志》，孝武元光中，河決於瓠子，東南注鉅野，通於淮泗。上使汲黯、鄭當時興人徒塞之，輒復壞。是時武安侯田蚡為丞相，其奉邑食鄃，鄃居河北，河決而南，則鄃無水災，邑收入多。蚡言於上曰：「江河之決皆天事，未易以人力彊塞，彊塞之未必應天，而望氣用數者亦」以為然，是以久不復塞也。時鄭當時為大司農，言：「異時關東漕粟從渭上，度六月罷；而渭水道九百餘里，時有難處。引渭穿渠，起長安旁南山下，至河三百餘里，徑易漕，度，可令三月罷。罷而渠下民田萬餘頃…

治理水患不能光靠蛮力硬堵，得看准利害关系再动手。汉武帝时黄河在瓠子决口，丞相田蚡因为自己的封地在河北，黄河向南决口反而让他免了水灾、收入更多，就借口“江河决口是天意，人力堵不住”来阻挠堵口，导致决口长期没修。后来大司农郑当时提出一个一举两得的方案：从长安引渭水开渠到黄河，既能缩短漕运时间、节省人力，又能灌溉渠边上万顷农田。武帝采纳后，派水工徐伯主持，征发几万人修渠，三年完工，漕运果然便利，百姓也得了灌溉之利。这说明做事要算清各方利益，别让私心耽误正事。

事业 · 朱熹《朱子语类》

至中途，逵謂二人曰：「吾輩至，必死。與其戮於市朝，且極痛楚，曷若早自裁？」二人曰：「何可得自死？」逵曰：「易爾。」乃密令人為藥三元，小大形色俱相似，一乃無毒者。逵取無毒者服之，餘二人服即死。逵既至行在，歸罪於二人，理官無所考證，迄從末減，但編置湖南某州，中途又逃去，或為道人，或為行者，或為人典庫藏，後迤?望淮去。有喜其材者，以女妻之。住數月，復北走降虜，改名宜生，登偽科後，擢用甚峻。逆亮將犯淮時，猶為之奉使。比來時，黃尚書通老為館伴。…

走到半路，施逵对同行的两个人说：我们到了必死无疑，与其在闹市被处斩、受尽痛苦，不如早点自杀。两人问怎么才能死得成，施逵说容易，就暗中让人做了三颗药丸，大小颜色都一样，其中一颗无毒。施逵自己吃无毒的，另外两人吃了有毒的立刻死了。施逵到了皇帝驻地，把罪责推给两个死人，审案的官员查无对证，最后从轻发落，只把他编管到湖南某州。途中他又逃跑，有时扮道士，有时扮行者，有时替人管库房，后来往淮河方向去。有人欣赏他的才干，把女儿嫁给他。住了几个月，他又北逃投降金人，改名宜生，考中伪朝科举后，被迅速提拔。完颜亮将要侵犯淮河时，他还替金人做使者。他来时，黄通老尚书做馆伴。黄通老小时候和他同学，一向交好，这时却不想见他，托病推辞。于是改召张子公。宜生还问子公：通老在哪里！子公如实回答。想打听金国的事，却问不出来。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

About the time that we succeeded in burning our first kiln of bricks we began facing in an emphasized form the objection of the students to being taught to work. By this time it had gotten to be pretty well advertised…

大约在我们成功烧出第一窑砖的时候，学生反对被教做工的声浪开始凸显。那时全州已经广为人知：每个来塔斯基吉的学生，无论经济能力如何，都必须学一门手艺。许多家长来信抗议孩子在学校做工，有些家长亲自来校抗议。大多数新生带来家长书面或口头的要求，说只想让孩子学书本知识。书本越多、越大、标题越长，学生和家长似乎越高兴。这反映了当时普遍轻视体力劳动、崇尚书本教育的观念。

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